这与孙纳福要求在工人文艺演出的节目里，全数上浅显易懂的民歌是一个事理，唱的太高深了，太文艺了，大字不识的工人农门老百姓们，压根就听不懂。
“您想想，律法主如果来管谁的？”
这类律法，就是滋长宗法，乡法的温床，让家属父老，族老，过份的节制了后代族人，让朝廷对于百姓的管束权力大大的减弱，应当撤消。
另有以往诸如礼节，孝道之类的律法，也全数都要推倒重来。
趁着入夜之前返程，魏征在船舱里又跟孙纳福聊起了法部的事情。
别的，对于很多小的弊端，布衣百姓，是能够少受奖惩，乃至是免罚的，像捡了皇陵一块砖，就会被叛极刑或者放逐的事情，今后不会再有，除了因为不知者不罪以外，出错者所形成的经济丧失，也是定义罪名大小的首要根据之一。
孙纳福建议法部将处所衙门设置为道，州，县，三级，同必然名为法院，取证，抓捕，犯人把守，都是由刑部来做。审理，科罪，判罚，则是必必要颠末各级法院的法官，在法庭上宣判讯断。
但是，即便是‘王子’，又有阿谁敢用律法来要求，或者措置他？
但是，魏征在礼的方面能够吃透，对于孝的方面，却吃不透，他以为，人无孝不立，社会的纲常，就是以孝为先，如果否定了，全部社会就会大乱。
“魏尚书，每小我的职业分歧，阶层分歧，看题目的角度也分歧，法理不过乎情面，陪审团起到的感化，是让法官更加清楚的看清情面油滑，他们并不能窜改一个案件的本身性子，但颠末分歧角度的会商以后，倒是能遵循社会上的情面油滑，在量刑上，赐与法官更加公道的建议。”
然以后，魏征对法手部属衙门的扶植，以及办理轨制的陈条提出了本身的疑问。
“那么，百姓看的懂白话文吗？”
幸运村早就有打制好的眼镜框，是和虞府那些眼镜一样，黄金制的，实验好了镜片，便能够立即将其装在眼镜上面，今后，这东西就成为了魏征的平常必须品了，韩少问直接帮他做了三幅备用眼镜。
因为，一旦遵循这些陈条内里的履行，他的权力，将独立于统统朝臣以外，乃至比宰相还大。
老百姓大多没有读过书，也没有见过甚么世面，不通礼节是很普通的事情，你如果依此来定他们的罪，那就会没完没了，百姓一旦与权贵阶层有甚么抵触，光是礼节上面，权贵阶层便能够给老百姓扣无数个大帽子，让他有理变在理。
“我可向来没有说要否定孝道，但我感觉，它是应当一种人们大力倡导的美德，而不是律法。
有一个年青女人，她的父母为了妄图财帛，或者攀附权贵，要将她嫁给一个五六十岁的老头・・・・・・”
如刚才他们的问答中所说，律法主如果用来管老百姓的，真正的官员权贵阶层，律法是不那么轻易管的到他们的。
而位于长安的法部衙门，则会成为天下最高法院，具有终审仲裁权，这一系列的设置，魏征都感觉非常公道，他就是感觉，如许一来的话，以往的县衙的公堂，只怕就要归法官来坐堂了。
魏征几次默念者孙纳福的这句话，心中似有明悟。
以是，孙纳福只敢说‘王子犯法，与百姓同罪’，而不是说‘天子犯法，与百姓同罪’，等因而把天子本人解除在了律法以外，对于比他次一级的王，倒是有必然的束缚才气。
“管百姓啊！”
“正明这陈条里，第一条就要求法律条例，必必要用粗鄙不堪的口语文誊写公布，这是为何？”
但是，社会抵触，常常就会在权贵与浅显百姓之间产生，以是，再以后，孙纳福又给大唐的律法，立了一个基调，就是统统判罚，方向庇护弱势群体。