阿谁为她放弃家庭的情夫，发明本身畴昔对于婚姻的固执是好笑的，纯属多余的假想，或许要想和陆罂梦永久在一起，就必须成为如徐诗哲如许能够完整做到灵肉分离的人。
而每个关头词都是人物分歧能够性的侧面。
但是到头来，他们都没法从“媚俗”中摆脱，就比如他的这部《情与性》，如果没有奉迎读者的媚俗内容，那有多少人会来读他的作品呢，他想要表达的哲学思虑，天然就没法传达给更多的读者了。
人的存在，每小我对生命意义的寻求分歧，体例也分歧。
王德孚这是在向大师们致敬，顺带记念一下他曾经喜好过的那位不着名收集作家。
不要感觉这个笔名很奇特，实际上在王德孚曾经阿谁天下的民国期间的男性文人，仿佛内心都巴望着女装，以是他们就兴高采烈地给本身的女性化笔名前面加上了“密斯”二字。
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如果仅仅因为徐诗哲与张婉怡之间有伉俪之名，就将陆罂梦定性为小三，继而讨厌如许一小我物，那过分陋劣。
王德孚在书中提出情、性、灵、肉、影象、衰弱等一系列的保存暗码，并与人物一一对应，支撑起各自的保存状况，揭示了心灵与精神的两重性。
王德孚思虑半晌，就想出一个风趣的笔名――伊人密斯。
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而生命因为贫乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，乃至不如随风飞舞的羽毛那样有肯定的方向。
而有的民国的女性文人大抵看不惯当时一些男性文人用女性化实足的笔名的征象，因而，一些真正的女性文人就给本身取了男性化实足的笔名，比如女作家冰心，她能够是有感于此，就以“男士”为笔名来写文章，真是本性实足。
书中，王德孚通过徐诗哲和陆罂梦尝试了生命意义弃取的分歧体例，二者的共通之处恰是在于对“媚俗”的背叛。
实际上在徐诗哲爱上张婉怡之前，他和陆罂梦，就是最为合拍的“性火伴”干系，也就是俗称的“pao友”，他们之间或许甚么都有，但就是没有爱情，是以两人之间的相处，非常的轻松、愉悦，他们能够边谈艺术、谈美学、谈诗歌等谈一整天，一边谈当然要一边做爱。
搞定了开篇以后，王德孚还给本身想了个笔名，以粉饰他的实在身份，虽说现在新文明活动轰轰烈烈，但他的这部《情与性》，还是过分露骨了，或许还会被看不懂他这部作品深切内涵的读者，撸完以后痛骂低俗，以是笔名很有需求。
陆罂梦底子不在乎徐诗哲具有浩繁“性火伴”，因为她也有很多情夫，此中另有情夫因为在精神交换的过程中，爱上她，而放弃本身的家庭，想要与她结婚，但毫无疑问，被只想让本身的人生没有任务而轻巧的糊口的陆罂梦回绝。
总结来讲，《情与性》大要上看起来是一个男人和两个女人的三角xing爱故事，各种H描述，让它能够成为这个期间处理单身狗欲望的邪术质料，但它本质上实在是一部哲理小说，只要读者透过H看本质，他们就会堕入对一系列题目的思虑中，比如轻与重、灵与肉、情与性。
作品中徐诗哲和陆罂梦都表现了反“媚俗”。
比如茅盾有一个笔名叫“冯虚密斯”，刘半农有一个笔名叫“范奴冬密斯”，周作人有笔名叫“萍云密斯”、“碧罗密斯”，赵景深有笔名叫“露明密斯”、“爱丝密斯”，孙席珍有一个笔名叫“织云密斯”。最风趣的是柳亚子这位老墨客，他竟然也有一个笔名叫“松陵密斯”。
她如许多才多艺的绝色美人，对无数男人来讲，就仿佛罂粟花普通，让人上瘾，而在上瘾以后，想离她越近，却发明她像天涯的云，越飘越远以后，那清楚就是染了毒瘾，却被强迫戒毒以后，那极度的痛苦……