所谓新看法、新思惟，并非指的是完整来自西方的文明、思惟，而是中原本国的学者，诸如之前提到的齐迪、任佩远，按照在西方还被打压的文艺答复时产生的哲学思惟，重新搞出来的一套新的思惟，高层以为新思惟对帝国统治、本钱至上、科门生长更加无益，为了保持国度的合作力，当然要倡导这类更先进的思惟、看法。
实际上这便是资产阶层所起的非常反动的感化。
它会无情地斩断把人们束缚于天然长辈的形形色色的封建拘束，它令人和人之间除了赤裸裸的短长干系，除了刻毒无情的“现金买卖”，就再也没有任何别的联络。
而古文的话，则确切需求读者的遐想才气了，并且还需求去几次揣摩，只因白话文中的一个字，所包含的内容更多，天然就让读者浏览起来更吃力。
如果说白话文已经在中原用了上千年，其各种写作伎俩、修辞之类，都已经生长得很完美，便能够使得白话文写作妙手们，总能写出充满美感与神韵的古文来的话，那口语文现在就比如还没长大的孩子，拿它去和古文比神韵，真的太能人所难了！
口语文还能这么写？
而西方的布列塔尼亚帝国，则在打压本钱主义，对方可不是君主立宪制的国度，而还是是封建君主制，另有光亮神教……
资产阶层会在它已经获得了统治的处所把统统封建的、宗法的和故乡诗般的干系都粉碎。
是以，别看这两大帝国现在大要气力相称，或许再过几十年，国力就不在一个层次上了。
并且黄侃那老是保持复古的穿戴打扮，共同着高举国粹的大旗，竟然也吸引了一帮崇古的门生，他们抵抗“新文明活动”，并以为将西方哲学、思惟引进的那帮学者，以及所谓的“发蒙活动”，都是“以夷变夏”的诡计，我中原自古以来乃天朝上国，为何要学习那些舶来品？
这就是黄侃能够那样理直气壮地鄙夷口语文、推许白话文的启事。