对于这些超脱了凡世的存在，君主在某种意义上不过是他们的牧羊犬。
起首必须重视，统统君主的世俗权力必定来自于属于本身所属的军事力量，军队和武装力量是统统世俗权力的源泉。
老子爵闪着精光的眼神微微眯起，他沉稳的呼吸拉长了一拍。
而君主在面对神祇时并非手无寸铁，锻造民族精力，同一民族意志，乃至建立民族国度，将是一名君主面对神明时最有力的兵器。
第七，与宗教合作，但同时与宗教斗争，毫不真正信赖神祇。
艾文想干甚么?玛门大君想干甚么?！
“君主不必具有统统的杰出风致，但是却有需求显得具有这统统风致。
但同时你要做美意理筹办，倘若你需求，你该当能够晓得如何去成为一名彻头彻尾的暴徒。
那张羊皮卷双写着：“巨大的圣克鲁斯王国国王陛下与众神共同鉴证，洛林家属遵守王国法律与贵族传统，授予艾文·洛林中间，家属独立子爵爵位和家属领地级统统资产第一顺位担当人身份。”
即便在后共产主义期间，这部由尼克罗·马基雅维利写成的名叫《君主论》的小册子，仍然和《圣经》、《本钱论》等巨大的著作一同被以为是窜改了人类汗青过程的册本。
第二，君主该当常常做强大邻邦的庇护者，但不要增加他们的力量；
终有一天，我们将让神祇的归神祇，让凡人的归凡人。”——《君主论》
塔门德尔的大部分政权，背后都有着神祇、妖怪、恶魔或永久者的支撑，这里的神权，并非如同地球普通仅仅是一个精力标记，它有着来自于更高层面力量的有力保障，
斗争就是斗争，统治就是统治，无关乎善恶，只要胜负。
长烛的火焰披发着暖和的光芒，老子爵的神采却如寒冰，他用一只手拖着这本，一只手缓缓的翻页。
高贵的贵族和统治者?那只是个笑话。
普通来讲，作为一名君主，你因当显得慈悲、虔诚、取信、人道、朴重，并且必须如许去做。
乃至于他已经设想出了一套计划，他要让世俗王权摆脱品德的桎梏，离开神权的束缚，如果艾文胜利了，那么毫无疑问，把握凡世最高权益的君王，就是活着神明。
“君主是否轻渎，神不在乎。
以及他对于依托于政治的品德和伦理无情的踩踏。
艾文还是紧闭着双眼，他身边的银币蜜斯亦无言语。
每翻一页，这位史诗骑士的神采就凝重一分。
艾文在这短短的小册子中，就否定了人类统统对于抱负魁首的希冀于寻求，哲学家王?
他清楚的晓得那本交给祖父的薄薄的不敷十万字得小册子意味着甚么。
老子爵毫不会信赖如此具有妖怪气势，颠覆了整小我类社会政治知识的册本是出自爱问一人之手，这本册本赤裸裸的教诲你应当如何成为一名高贵的恶棍、胜利的暴君。
强大不需求借口，强大便是最好的来由！
这部在1532年由罗马教皇克莱门特七世亲身批准出版的册本，在仅仅二十七年后，被再度列为禁书。
艾文鞭策的社会反动，终究将无可制止的与已然统治了塔门德尔无数个年初的神祇碰撞。
正如我们所知，统统的合股人都能够合作、构和、博弈乃至对抗，只要把握精确的体例，便能够做到与神祇对抗乃至让神祇让步。
宗教对神祇没成心义，宗教是神祇的产品而非相反。
第一，君主的政治行动不该该遭到品德标准的束缚而必须完整以合用主义为原则；
布拉德里克那刀削般的呆板面庞，终究暴露了一个浅笑。
艾文赤裸裸的将政治从畴昔的品德框架中剥离，否定了政治中统统品德追乞降代价判定的意义。