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愿修士猛醒，愿志士转头，往者不成鉴，来者犹可追，畴昔各种比方昨日死，将来各种比方本日生，悔过迁善，从现在开端，重新做起。兹摘录部分悔过迁善法口令词于后，以资警省。
忠孝心：爱国孝亲，乃立品处世之大节，人间万善之底子，仙班中岂能容奸佞小人欺亲灭祖，不忠不孝之人乎？臣不忠则国无宁日，江山难保，子不孝则家道违和，伦常倒置，故大忠大孝是善心之首也。
无派分二解：
都说道高龙虎伏，难品德重鬼神钦。灵台清净便为佛，虽未修持也会成。
孔子说：“食色性也，人之大欲存焉！”人间之人见美色而起淫心，是天生的属性,是最大的欲望。以是花香鸟语，沁民气脾，粉白黛绿，夺人坚志。是故情动则精摇，心惑则神丧。念灭则精化，精化则形固。心死则神活，志一则神凝。一念之差，千里之距，存亡有无，真假立辨。转化之机，存于一毫端顷，真是窜改莫测，人间的人，又如何能晓得呢！天乐子诗断：
色便是空空即色，有为有处有还无。一毫端处阴阳判，透出天赋无极图。
以是德字的总含义就是真善美。从字形的布局来分化：左边的双人旁表白为人上之人。右边为十下加四字再加一心两字，每字都一语双关，既包含丹道的修持诀法，也包含做人上人的行动原则。从丹道说，十字的一横一坚，表白气的本质，气是满盈无边横通四方竖贯三界的。十中的交叉点，就是太极阴阳的眼目，是河图洛书的正中和起点，是万有之泉源，故为“守一”之妙键也。前人说：“得其一，万事毕。”以是能：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，候王得一觉得天下正。故一本散为万殊，万殊终归一本，散时遍周沙界，凝时不如一粟。故前人有“十字街上原人度，水火既济炼真金”之说。下连的“四”字，是申明心（火）肝（木）肺（金）肾(水）之四象炼复为一体。下连之一与心，即表白一德一心，是即用志不分乃凝于神之意。此凝之神，即身外生身，人上之人也。
再说“西”本庚申之地，白虎首经盘结之所，有水中生金之像，金丹非它不凝。月出庚方，一轮独露，恰是金丹透露之象—○。标帜图中间之小○，即鼻孔外虚无之地，名为“玄关”，别号“通天窍”。虚无即无极也。简称“无”或“虚”，它通幽达明，通天彻地，为进入活玄关真玄关的大门口与拍门砖。也是神情交抱，摄情归性的首要能量。因他是通玄之地，故以玄关称之，因为不着色身，又不阔别色身，虚悬在内里，故称悬胎鼎或叫外玄关。详细精义，全编和简编都绘有《玄关直指图》，已作过深切详确的先容，今后还将作进一步的深切研讨与摸索。
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一部〈〈品德经〉〉，不但品德并提，并且德篇（44篇）多于道（37篇），充分辩明修德比修道更首要。他夸大地说：“道生之德畜之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝：“如果没有至高的德、至高的道是不会固结的。”进而又说：“有道无德的人，是道中的盗贼”
无派源于西派，西派师承道派，鼻祖就是老子。老祖共传二大派：其一，老传陈希夷，夷传火龙真人，龙传张三丰，丰传沈万三，邱元靖、李夫人、汪国通等，传人甚多，为文始派，又称隐仙派。其二，老传王玄甫（名东华，字少阳），甫传钟离权，权传吕岩（字洞宾，号纯阳），吕祖门下，又分五派：1、全真教祖王重阳，是陕西咸阳大魏村人，教行北方，故称北派。其传七个门徒，马丹阳、孙不2、邱处机、刘处玄、谭处端、郝大通、王处一。世称北七真。（余略详简编）。2、东派陆西星，字潜虚，明嘉靖间淮海人，道传东方，故称东派。3、刘海蟾是后梁燕隐士，曾远游秦川，避难终南山下，其名不显；张紫阳，浙江露台隐士，继刘以后，道传南边，故称南派。4、李道纯，号清庵，道号莹蟾子，湖南都梁人，为南派白玉蟾再传弟子，其功法融汇三教，主张中和，且道传中原，故称中派。5、本派祖师李涵虚，四川嘉定府，李家河长乙隐士，生于前清嘉庆丙寅年八月初四日寅时；母梦一道人度量一函金书入门，梦醒即生李祖。他初名元植，字平泉，后至四川峨眉山，遇吕祖洞宾，丰祖张三丰于禅院。吕祖为改名西月，字涵虚，一字团阳。吕李二祖密付本音，潜修数载而金丹成。以其发展西蜀，道传西方，故称西派。此吕祖嫡传五大派之大略也。天乐诗断: