玄关究竟在那边？起首应究明吾人一身高低之正中在那边？生身受气在那边，天人通道在那边？其次还要研讨一下，贤人只一“中”字示人的事理。以及各真夸大的“六合当中是真中”的事理。
大海宁时万里春，人间天上道家情。何来一卷长生画，指导传人五代名。
返童长生的体例，扼要精力，在疾病短命朽迈灭亡的启事和返童长生的机理中，都已概括的谈到了。详细体例，不但各家各有分歧，内容也非常浩繁，内功静功，动功外功，动静相济，表里合炼，不一而足，丰富多彩。
其 二
其五
返童长生的体例
我为了帮手你行西派功法，愿将上述体味告之，是诚恳传西派功法者，当穷究“海天空”之语。关头为指何人，李祖当时能够有所感而为之。那个传此，当然要靠对李祖之著作能详究为好！您对此有何体味，请告我，1991.9.15周行。
第四节
玄静子解释说：“傀儡比我等色身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。然却不成着于形体，乃天赋而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。仆人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”清庵又曰：“古人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是傍门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维高低，不在表里偏旁，亦不在当中（指明非人身高低之正中），四大五行不着处是也。”玄静子说：“鼻孔外虚空寸径之地,岂不是四大五行不着处吗?此中有合辟之机,岂不是玄牝(即玄关)之门吗?一故 知玄关者，虚无一窍也。天赋而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死户生门，宗此一窍。玄宗最后凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神如何凝，息又如何调。要晓得呼吸起动处和动机起动处，是神息的泉源。不知在泉源上凝神调息，又如何能够调的成呢？天乐诗断：
信之二：
白虎之位，五行属金。金能生水，水亦生金，金水一家（北一西四异化），结成丹母，与木火（东三南二混融）交并，同归戊己（虚无中五），三家相见，结就婴儿，金丹成矣。尝谓月出庚方，庚即水也，月亦水也，庚即西也，月亦西也，故李祖之名西月也。一轮独露，非○象乎！非即真无极，真虚无乎！世人对金生水，则视为必定，并无贰言，一题到水亦生金，便以为胡说八道。殊不知水本坎卦，坎中真阳之体早已埋没于二阴当中，抽坎填离，非抽此坎中之真阳乎，此点真阳,当初非乾中下陷之物乎，乾为金是大师所熟知的,抽坎填离，即抽此水中之金而复其纯乾之体也，以是丹道的第一步就是炼精化气（气即金也，通肺腑之物也。）精即水也（通肾腑之物也）此即水生金的第一步工夫，以是俗话说：“水里淘金。要晓得金生水为顺行之道，是天赋变后天的熟路，实为凡人之常道，水生金为逆行之道，是后天返天赋的捷经，实为神仙门路。如此阐发不知世人另有贰言否。
我为你谈谈李祖九字，你是否信赖。今再扩大其义，更明白的向你谈谈，勿别传，免招物议，你只本身明白算了。你意如何？
五传丹道汝胜利，当代唯凭继我宗。一自鄂西神化后，幸留孤脉浙山中。
其四
第三节
主辅玄关与死活玄关
西之与无，从表象看，仿佛风马牛不相干。但一经阐发，确乎并无二致。西为庚辛之地，
夫乐生恶死，人之恒情，祈求修真成道固然也是少数，而无病返童和长生确是大多数人的共同欲望。以是汗青上多少豪杰豪杰，有一时觉醒的，便退隐修特的o秦皇汉武，求服不死之药，便是一个明显例子，因为不明病夭老死启事与不得其门而入，成果都徒劳妄图，枉送性命，望详兴叹，实为可惜。