如许的处所，天然不会只要一处结穴之地，像于山点穴之处的核心，就有八风穴，应八面风，每一处都有结穴之地。
除了八风穴，于山还在这座土灵穴当中发明了内五行，内五行就是内部构成的五个小型结穴之地，每一处都有一个小结。
这里要特别重视的是，宅兆四周不宜以砖石围砌，如许墓穴与来龙连接成一体，更能聚气，这些，都在于山修建墓园修建的时候，被他发明，并且一步步改良，也就是在这个时候，让他重新测定了这里的风水格式。
据本地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝，一晚，忽见有无数“天灯”在天涯浮游，模糊可见有很多金甲神，簇拥着一名器宇不凡的贵神在天涯巡查。
墓两侧砌起砖石“墓袖“，向摆布延长，环绕宅兆，墓前摆布立石狮守墓。
自此今后，尤氏一门子孙，世代皆由科甲入仕，功名不替。
墓碑前以长石板筑成墓桌，供祭奠时摆放香烛祭品。
落棺后，加盖木板、石板后，再盖灰土封闭，也是呈元盖状。
主穴下葬以后，就是辅穴，像于山挑选的家属坟场，天然不是一小我的墓穴，而是全部家属的。
于山对这统统并不熟谙，也能够说底子没有经历，以是他底子就没有跟四周的天然景观想联络，以是才会呈现弊端。
所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤傲，以是主龙四周要有重重夹护的支龙，这一点于山就向来没有想过，而现在，他却直访问地到了。
如果去水的，则祭坛应低薄，护手应环绕、内拱，并筑起道池以减缓山势等等。
现在你占有下来了，天然就有人不欢畅了，天然就会找你费事，常常是吉穴越好，找费事的人越短长。
金甲神答复说：“名流尤袤方才葬其父于此。”
无缘的，千方百计寻求，还是阴差阳错失者交臂，各种窜改得失，官方传说中描述光怪陆离令人叹为观止。
在于山看来，找费事的不过乎本地的游神，或者本地地盘，再就是一些牛鬼蛇神。
贵神与金甲神在云端对答之言，万袤听得清楚，当即吓至魂飞魄散。
如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山出缺损的加以护手，顺水的、案山紧急的，祭坛应厚且矗立，护手应挺直、外扩。
金甲神亦从旁替尤袤产情，贵神沉吟半响，然后微点头道：“尤氏虽累世修德，但其福德尚不敷享用此吉穴，现在姑念尤袤忠孝，临时答应其持续享用此地，等候三百年后再作措置吧！”
这就是眼力的首要之处，所谓：目工之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，奥妙在智，目力不可，就要惹来费事。
当然，官方传说中可不是如许的，在中国传统的看法中，吉穴是有鬼神地盘保护的，不让无福无德的人兼并。
而蛙鸣穴更像是一个没有多少文明传承的大部落，固然是独立一国，但起于草泽，最多也就是聚族而居，连诸侯都城不成能构成。
除了龙脉主穴位下葬的帝王，帝王四周，常常拱卫着王族将相，而不是只要一座帝陵孤零零的耸峙在那边，而真要这么做，那么也是孤臣孽子。
要避开四周的凶处，浅脉顺乘其势，深脉深葬以获得活力，恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。
前人对坟场在选址上最正视风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有必然的格式安排和讲究，包含墓址的地质、水文、朝向、泥土的要求，特别是与天然山川景观浑然一体，天人合一，达到极其完美的境地。
八风穴，加内五行，这就是十三处辅地，如许的格式已经不比上面的蛙鸣穴小多少了，如果再加上四周的青龙山，白虎穴，环山带刀侍卫，这统统组合起来，这就是妥妥的小龙脉啊！