当然统统的修建必须合适相干尺寸，才气使墓穴的修建与山川情势婚配，与大天然融为一体，才气天人合一，福泽子孙。
全部迁坟的过程非常顺利，宅兆也讲究，墓室以砖或石砌成，更有以三合土拌以糯米糖浆捣筑而成，非常坚毅。
贵神说：“尤家并无福分享用此福地，明日当命雷神轰之，把墓穴与棺木轰走，好让此福地留与有福之人。”
高超的风海军常常从主山的凹凸、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等环境来肯定墓穴的位置，并于墓的修建相照应。
一块坟场的吵嘴，坟场给先人带来的是祸，还是福，在葬地的险易中便能够看出。
成果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。
落棺后，加盖木板、石板后，再盖灰土封闭，也是呈元盖状。
据本地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝，一晚，忽见有无数“天灯”在天涯浮游，模糊可见有很多金甲神，簇拥着一名器宇不凡的贵神在天涯巡查。
当然，官方传说中可不是如许的，在中国传统的看法中，吉穴是有鬼神地盘保护的，不让无福无德的人兼并。
除了八风穴，于山还在这座土灵穴当中发明了内五行，内五行就是内部构成的五个小型结穴之地，每一处都有一个小结。
二者各出缺点，也各自不凡，必然要说哪个更好，就只能见仁见智了。
触类而长，元通阴阳，这就是上等葬山，如果格式再大一些，那么这里的气势就会，如来龙象波浪澎湃，象万马奔驰，来时势不成挡，止时却静止不动。
在于山看来，找费事的不过乎本地的游神，或者本地地盘，再就是一些牛鬼蛇神。
除了龙脉主穴位下葬的帝王，帝王四周，常常拱卫着王族将相，而不是只要一座帝陵孤零零的耸峙在那边，而真要这么做，那么也是孤臣孽子。
金甲神答复说：“名流尤袤方才葬其父于此。”
而蛙鸣穴更像是一个没有多少文明传承的大部落，固然是独立一国，但起于草泽，最多也就是聚族而居，连诸侯都城不成能构成。
八风穴，加内五行，这就是十三处辅地，如许的格式已经不比上面的蛙鸣穴小多少了，如果再加上四周的青龙山，白虎穴，环山带刀侍卫，这统统组合起来，这就是妥妥的小龙脉啊！
墓两侧砌起砖石“墓袖“，向摆布延长，环绕宅兆，墓前摆布立石狮守墓。
贵神与金甲神在云端对答之言，万袤听得清楚，当即吓至魂飞魄散。
这就是眼力的首要之处，所谓：目工之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，奥妙在智，目力不可，就要惹来费事。
本地民谣有云“吴塘东，吴塘西，玉兔对金鸡，代代出紫衣。”
这类看法，能够说是根深蒂固，相传北宋时，有一地名“吴塘门”，夹于吴塘山东西峰之间，相传此中有一大富大贵的吉穴。
龙脉之所以是龙脉，绝对不是孤傲存在的，中国人讲究个父死子继、世代传承，以是只想着本身的是天煞孤星，只要看看历代的龙脉地点地，都是一座庞大的墓园，就应当晓得龙脉是甚么模样的。
至于卞家如何非得拉着于家，于山倒是晓得点来由，福地有人居，只如果福地，天然有人兼并，一处龙穴，实在就是一处灵穴，则有的处所，天然会被人，或者其他东西兼并。
墓坟四周有步道环抱，摆布和火线堆土，筑成“墓山“，觉得依托，以砖、灰土砌挡土矮墙。
如果是新坟入土，巡山时，死者遗属都披麻带孝，迁坟就不消披麻带孝了，但该筹办的东西一点也不难少，备牲礼等祭奠用品，先把“后土“，烧金纸，后第宅兆，烧银纸，都要焚香，点烛，上供膜拜，至此，落葬才确切结束。