濮阳兴引进过来的赵女，不但才貌出众，并且在跳舞上都是有着极高的水准。戴言随后又让那些唱工极佳的女子教诲这些赵女演唱郑卫之音！
让**学习《诗经》，如果放在后代皇权社会，绝对称得上是骇人听闻了。即便是现在的实在，也绝对会让人匪夷所思！因为《诗经》，毕竟是高雅的贵族才有资格学习、解读的东西，社会底层的娼妓，又如何有资格去学习如许优良的作品呢？
这期间，天下着名的文学，莫过于《诗经》了。作为这期间最为闻名的文学作品，它也没有经过后代那样过分的解读，此中很多的诗篇实在都是遵循它们的本意：男女对唱的情歌来了解的。
对于如许的行业，如果遵循后代某些有洁癖的人来讲的话，绝对是对女性的鄙弃，是掉队的意味！不过，戴言却涓滴不这么以为！
君不见后代的东莞，因为这一行业的存在而多拉了多少投资，终究使其成为真正的天下工厂。而齐国的管仲为了使齐国强大，乃至于让官府亲身参与这一行业！作为但愿陶丘变得更好的领主，戴言有甚么来由去制止这一行业的存在？
对于如许的行动，戴言唆使濮阳兴给其做了一个定义：卖艺不卖身！清闲居，也确切有着如许的资格！
因为在后代，我煌煌天朝固然从明面上制止了这一行业，但是在南边的东莞却能闹得天下皆知，乃至于有些人不吝跨省去尝尝鲜。外洋的香港、台湾友爱人士，也都不吝亲身来到这一处所，就是但愿能够咀嚼高标准的办事！
而对于这些人的见机，戴言还是比较对劲的。但是对于这些人的目光，戴言却就是非常鄙夷的了！青楼被他们做成这副模样，完整就是卖肉的场合，数百年内竟然也都没有甚么创新，实在是令得戴言不能容忍！
这直接使得以后陶丘的大型宴饮活动，都必须特地从清闲居聘请这些才艺出众的女子前来，不然全部宴饮的层次就会下低！
在对赵女停止了跳舞的查验，音乐的培养今后，戴言又给她们增加了一项事情：文学的熏陶。
在此以后，戴言又通过了一条针对统统青楼倡寮的法律：统统接客的**，必须每三个月到陶丘特定的地区查抄身材，违背者必将遭到陶丘邑府的打击！
随后他又通过濮阳兴的干系，从赵国邯郸引进了多位高本质的赵女，而后又通过白龙的干系，到韩国的新郑和卫国野王又招收了数位唱工极佳的女子来到陶丘。
固然孔老夫子曾经称呼郑卫之音为靡靡之音，亡国之音，但是戴言对于如许的观点向来都是不屑的。一个国度的灭亡，和政治、军事、经济等方面有干系，这还好说，和音乐能有甚么干系？
而即便是外洋，真正自在天下的发财国度，一样制止不了如许的行业存在。某些发财国度，乃至公开的通过法律，答应这一行业存在。由此可见，有需求就有市场，这话真是人间真谛啊！
郑卫之音，在这个期间，比起成周的雅音要受欢迎很多，能够说它就是这期间的风行音乐！如果套用后代知识，实在就很轻易了解了：红歌固然有着丰富的汗青意义，能够代表很多很多的精力，但是论起受爱好程度，它必定是不如那些浅显的风行音乐，乃至那些传遍大街冷巷的“神曲”吧？
随后，戴言又对其停止了标准化的办理。因为这期间乃是中原汗青上真正的封建社会期间，宋国本身作为汗青悠长的国度，也另有一些仆从制残存的影子，青楼中也确切是有很多非人道的办理的。