小说和戏剧，这两样新事物，就如许在贸易的影响下，相互依存，相互生长，并逐步的成为了陶丘强大的文娱行业。
在这期间，大师所了解的优人，都是一些以乐舞和戏谑为业的艺人。并且优人即便停止演出，最多也只是几小我停止，此中并没有太多的剧情，只是纯粹惹人发笑罢了。
而那些在陶丘百姓中反应特别好的，戴言乃至专门唆使陶丘的报刊与小说家们合作，让他们将作品刊载在报纸上！
而这一场赵氏孤儿分歧，在戴言看来，固然因为演出者的不谙练而有些瑕疵，但是它倒是货真价实的戏剧！
这实在就是文学作品受众越广，其影响力就越大的原因。戴言当然是明白这个事理的，是以他不但没有像这期间的贵族那样轻视小说家们，他乃至还亲身派人到小说家最为积聚的齐国请了这些人来到陶丘推行他们的作品！
毕竟那些文明程度低下的人，是不能了解那些阳春白雪的夸姣的，他们只能够了解这些下里巴人的文娱！
拿赵氏孤儿戏剧的初度演出为例，它是在戴言临时搭建的一个露天舞台停止演出的。当它真的将小说中的剧情全数都表示出来时，陶丘的百姓们已然将那些演出者，当作了小说中的真君子物。乃至于屠岸贾出场灭亡赵氏时，无数陶丘百姓拿出了本身随身照顾的东西，亦或是从舞台四周捡起石甲等物品向演员丢去！
当开端翻开了市场今后，戴言又奉告小说家们不要老是拘泥于短篇的故事，让他们开端开端创作一些中长篇，并且有着学术内涵，和能够符合这期间思惟的小说！
这期间的小说家，所做的作品都很简朴，大多就像《齐谐》那样，能够说完整就是一些短篇的故事。
戴言来到了这期间，和赵国之间本身就有联婚的盟友干系，他也是以对赵氏初期的汗青有了些体味。从赵雪那边体味到的信息，他晓得赵氏初期差点被晋国灭族，其最首要的启事就是赵氏在晋国海内的权势收缩太快，而引发了晋景公的顾忌。因而晋景公趁着赵氏族**讧的机会，一举将擅权的赵氏给毁灭！
贩子们由此见到了如许一门行业中的商机，因而那些有气力的贩子，也开端纷繁出面，在陶丘修建剧院，并开端从各国招募优人前来陶丘停止演出。为了获得好的脚本，他们也同时对陶丘的小说家们赐与支撑！
戴言对于青楼行业的“指导”，也算是指导他们向着文娱精力的方向进步，同时也给他们一个提示：不要老是栽在低端的心机文娱上面！
这就是真正的文娱业。
但是这期间的小说家的程度固然都比较差，但是这期间底层百姓们的见地倒是更差。戴言让小说家们今后代平话的体例，各家酒楼、茶社合作借他们的园地报告，立马就遭到了全部陶丘底层百姓的欢迎！
为了办理这些专门的谍报，戴言乃至将这些**们编入了陶丘专门的机构：宣教司。
小说在现在的战国期间，就已经有了。厥后东汉时，闻名史学家班固批评天下的学术流派，就说出了“九流十家”的考语，它指的就是天下最有影响力的十大学术流派，而小说家就是那独一不入流的一家！
为了给这些小说家做一个树模，戴言毫无廉耻的抄袭了后代元杂剧的精华，创作了一部中篇的小说《赵氏孤儿》。
炒作一个名妓，和后代炒作一个明星实在也差未几。而戴言通过这些炒作出来的名妓，让她们穿越与陶丘各权贵阶层中间，通过如许的体例，获得了大量他平时没法汇集到的谍报。
和后代的小说大多借古讽今分歧，戴言所作的《赵氏孤儿》产生的期间，间隔现在的期间并不悠远，并且此中忠、义乃至复仇的理念，也是非常合适这期间的代价观的！