在来到陶丘之前，他脑海里假想过各种陶丘的敷裕。即便是穿越之前的戴言，也晓得汗青上闻名的“陶朱公”范蠡，他名字中的阿谁“陶”，说的就是陶丘这个“陶”。在战国前期的汗青上，对于这座都会的争夺那可真叫刀光剑影啊，为此赔上了一个大国（齐国），外加两个大国权相（赵相李兑、秦相魏冉）都栽在了这座都会上。
这就是交际的重高文用，用得好乃至比用兵更有效。孙子兵法有云：战势不过奇正，奇正之变，不成胜穷也。在疆场上也只要奇正两种战势，论起战役的体例也只要打击与戍守两种，但是战役的窜改却无穷无尽，古往今来多少名将想完整把握战役的规律而不成得。交际的窜改比起战役又更多了，这也是一种窜改无穷无尽的学问。后代中国人常说“弱国无交际”，这句话提及来实在很可悲。因为一向以来我们都是强者，都是四方蛮夷向我们下跪称臣。而在20世纪的国际舞台上，中国的好处被列强们肆意豆割，当作筹马随便买卖，在强者思惟占有主导的中国，这当然是没法忍耐的。因而才有了“弱国无交际”，这类烙印深深的印在中国民气里。这实在就触及到了交际的最本质的东西了，那就是气力。
他作为大行人今后没有出使他国，也没有去窜改政策。他所做的第一件事就是前去陶丘，这座宋国最敷裕的都会，天下的贸易中间。
在拜别之前，戴言赠给了惠施一本集齐了戴言和墨家现有人才完成的“巨著”――《多少学》，拿着这本用纸这类新质料写就，书籍笔墨也和传统的书完整分歧，如同天书普通的书，饶是学富五车的惠施也是傻眼了。幸亏戴言照实相告了这本书的读法，又详细的奉告了惠施这本书的粗心，惠施才气读懂这本书。
在后代有一句名言：弱国无交际。这句话在戴言看来，只能对一半。弱国在伶仃面对强国时，处于弱势的职位必定话语权低，其当然是没有交际的。比如后代美帝打击伊拉克，以美帝和伊拉克两国间庞大的气力差异，侯赛因如何跳都是死路一条，那么伊拉克这类弱国当然就是没有交际的。
陶丘另有一点与睢阳大不一样。睢阳这座都会，固然也热烈，也是人丁浩繁，但是其人丁绝大部分都是住在城内的，只要睢阳周边零零散散的漫衍这浩繁大大小小的存在。但是陶丘就不一样了，其被城墙围住的处所确是比起睢阳要小很多，当然这也是没有体例的事，陶丘之前是曹国都城，曹国这类小国秘闻比起宋国就更差了，其都城当然也不成能有多大。
三天后，惠施和田婴都收到了宋国给出的答复：宋君子喜回绝向两国称臣，但是宋君又表示会派重臣参与相王之会。收到了这么一副摹拟两可的答复，两人也不好说甚么了，只好返国复命。
但是对于田婴，戴言就没有甚么体例好对于了。田婴实在和戴言这具身材的原仆人子偃及其类似，都是天生贵胄（公子），都是年纪悄悄的纨绔后辈，压根就不知甚么是害怕。像子偃就敢公开的射天笞地，田婴固然没有这么过火的事，但是在齐国身份高贵，也向来没有吃过亏，如许的人实在也很难对于。外加上戴言但愿在将来给齐国留下一个深切印象，眼下还是低调为好。他也就没有去招惹田婴。
但是如果在某些特定的场合，弱国实在也是有交际的，并且其交际能阐扬出极大的感化，就看会不会掌控交际的这个度了。就在后代中国人宣称“弱国无交际”的20世纪前期，当时的东亚就号称有三个主权国度：一个是太大的中国，一个是太狠的日本，最后一个则是太“聪明”的泰国。