戴言当然也是不晓得后代变迁的启事的，但是他还是从这些状况中找出了需求尽力的方向：开水沟。他清楚的记得，这个期间的西门豹治邺，做的第一件事是将那些神棍巫婆沉入河中，第二件事就是开水沟。厥后秦国的李冰也是修建了都江堰才使得蜀地成为秦国的粮仓。看来要使本身的领地管理好，修水利也是不成制止的了。
戴言当然是不晓得这些的，但是这无毛病他朝着这方面思虑。在他看来，他作为丰邑的领主，他天生就有任务帮忙丰邑的百姓过上更好的糊口。他在考查期间还发明了一个惊人的征象，那就是此时的地盘的操纵率的确太低了。根基上人们只开垦离河靠近河湖的地盘，超越了必然边界的地盘全数都是荒凉的，杂草丛生，这一点和戴言在后代所见的场景不同太大了。戴言清楚的记得在后代的乡村，根基上他所能见到的地盘，除了山地和坟地，没有不被开垦的地盘，但是到了另一个时空，为何会呈现这么多的荒地呢？
很快，当戴谈吐证出勾股定理今后，缠子发明了一个新的数――根号2。他很快就发明此数不能表示为两个数之比，这类违背知识和经历的征象让他感到惊骇，他谨慎翼翼的将此事奉告了巨擘田鸠，田鸠研讨今后对此事也极其猜疑，随后他只得乞助于戴言。戴言对此哈哈一笑，随后就让田鸠调集起了统统学习多少学的墨家弟子，他把这个题目重新提出来交给了众弟子们，问问墨家众弟子们可否给出一个解释。成果天然是无人能够解释，但是他们对于戴言对数所下的定义却也是不敢颠覆，统统人都不晓得如何办的时候，戴言本身出头，变动了他对数所下的定义，他把本来阿谁定义的数定名为有理数，而缠子所新发明的数定名为在理数――意为人们的直觉和经历不成了解的数。
戴言对世人说道：“我这一门学问研讨的是人间的真谛，但是真谛何其可贵？直觉和经历归纳概括的真谛是真谛吗？并不是的，它还需求经得起逻辑的查验。但是颠末逻辑查验的真谛就是真谛吗，也不是的，它还需求能够真正的反应实际。在这此中我们需求甚么呢？我们需求的是思疑的精力。任何我们已经证了然的定理和真谛我们都需求思疑，如果将来有了惯例，那么本来的真谛必定就不精确，这就是我这门学问和其他学问最不一样的处所。你们墨家的弟子们学习墨家之学问不会去思疑墨子谈吐的精确，儒家的弟子们也不会去否定孔子谈吐的精确，但是在我眼里这些的确缪不成言。没有思疑的精力，如何能够摸索出真正的真谛？”说到最后，他显得极其冲动。
实在一向到汉朝，铁制耕具对于当时的农夫来讲都是豪侈品，也只要地主们手中才气具有有限的铁耕具。究竟上中国的农夫真正开端大范围的应用起铁耕具，那要一向到北宋期间。北宋时因为大范围的用煤来炼铁，铁的产量一年可达7.5万吨到15万吨之间，这个产量几近相称于产业反动之前欧洲统统国度铁产量的总和。有了如许庞大的范围使得铁的代价大大降落，浅显农夫都能用得起铁，才使得深耕细作成为能够。大范围的深耕细作带来的直接成果就是北宋时中国的人丁初次超越一个亿，北宋能够以远小于汉唐的国土扶养起几近两倍于汉唐的人丁，又岂是偶尔呢？
中国自古以来有很多良好的传统，比如尊师重道，比如尊老爱幼，比如忠君爱国。但是唯独在学问上极其贫乏思疑的精力，哪怕战国期间乃是汗青上民风最良好的百家争鸣期间，人们也必定以为本身的祖师说的必然是对的，上古圣王们的说法和做法必然是对的。如果究竟终究证明他们错了，那后代弟子们绝对不会去承认，他们只会说那是你了解错了，要不就是传播的时候出错了，他们是绝对不会承认圣王和祖师有错的。墨家弟子们本来也是如此，但是当戴言给南墨的弟子们以指导，让他们具有了思疑的精力，此派墨家终究开端走上了一条与天放学派都大不一样的门路。