丰邑，戴言在有了浩繁墨家弟子的帮忙下，对于全部丰邑的掌控力立马大增。
他的封地是丰邑，但是这个封地的范围详细是多大，实在谁也说不清楚。因为此时的封地所封的都只是邑，是都会，都会四周所凭借都会糊口的百姓天然就是他的领民。至于这个都会所从属的村落范围到底有多大就完整不好说了，并且此时的舆图也是极不切确。戴言就看过全部丰邑的舆图，那的确就像是一副山川画一样，内里只是简简朴单的画出了山与河的走势，再标了然一些首要的地名和村落。
戴言当然是不晓得这些的，但是这无毛病他朝着这方面思虑。在他看来，他作为丰邑的领主，他天生就有任务帮忙丰邑的百姓过上更好的糊口。他在考查期间还发明了一个惊人的征象，那就是此时的地盘的操纵率的确太低了。根基上人们只开垦离河靠近河湖的地盘，超越了必然边界的地盘全数都是荒凉的，杂草丛生，这一点和戴言在后代所见的场景不同太大了。戴言清楚的记得在后代的乡村，根基上他所能见到的地盘，除了山地和坟地，没有不被开垦的地盘，但是到了另一个时空，为何会呈现这么多的荒地呢？
中国自古以来有很多良好的传统，比如尊师重道，比如尊老爱幼，比如忠君爱国。但是唯独在学问上极其贫乏思疑的精力，哪怕战国期间乃是汗青上民风最良好的百家争鸣期间，人们也必定以为本身的祖师说的必然是对的，上古圣王们的说法和做法必然是对的。如果究竟终究证明他们错了，那后代弟子们绝对不会去承认，他们只会说那是你了解错了，要不就是传播的时候出错了，他们是绝对不会承认圣王和祖师有错的。墨家弟子们本来也是如此，但是当戴言给南墨的弟子们以指导，让他们具有了思疑的精力，此派墨家终究开端走上了一条与天放学派都大不一样的门路。
戴言对于此状况极其不解，汗青书上不是说春秋战国最大的窜改就是铁耕具的遍及利用，为何他看到的是一副如此的气象？他就这个题目扣问了巨擘田鸠。从田鸠口中扣问此时的状况，再加上他本身的思虑他总算是能够了解了。
在此之间还产生了一件“小事”。戴言在提出勾股定理之前曾经对数下了一个定义：人间任何一个数都能够表示为两个整数之比。这类在直观和经历上的“真谛”没有人感觉不当，但是这实际上是戴言对墨家弟子们所做的一个小测试罢了，他想看看墨家弟子们有没有思疑的科学精力。
有了墨家弟子们的帮忙，再加上戴言对于多少学毫不保存的传授，丰邑大水过后所形成的大量争议地盘很快就被厘清，农夫们也很快的就投入了繁忙的耕作当中。这一状况与丰邑邻近诸邑大不不异，邻近诸邑因为大量争议的地盘发作了数起流血抵触。当邻近诸邑的百姓们传闻丰邑有能够精确测量地盘的体例时，乃至有人特地跑到丰邑请墨家弟子们畴昔帮手，由此也使得墨家的影响力开端在基层百姓中扩大开来。而戴言有了墨家和家臣们帮助，邑内反倒没有甚么大事，他就带着家臣们去考查百姓们的耕作，他想察看一下此时的农业程度到底是如何样的。