戴言对四周的讽刺声音毫不在乎，既然齐王开端接管本身的这套法则了，那么他本身又如何能够会被本身设置的法则所限定呢？他对齐王说道：“刚才小子问过魏王统治魏国的根据是甚么？魏国本为晋国的一部分，魏王则提及魏国乃其祖父所建，到现在已有三世了，而魏国之民也接管了魏氏的统治，这就是魏国的汗青，小子当然承认根据汗青具有统治国度的法理权。齐国本为周封姜氏所建，而齐王乃田氏，统治现在之齐国已历四世，这就是现在齐国之汗青，小子承认齐国当然也是根据此理。而我宋国戴氏，专宋国之政已历三世，而我兄统治全部国度也有十几年了。这此中之不同与魏国、齐国又有何分歧呢？如果齐王不承认我国君主，敢问齐王您真有统治齐国的法理根本吗？”
不过在戴言看来，军事上的高边陲和金融上的高边陲还不是最短长的，最短长的是思惟上的高边陲。人是社会性的植物，无时不刻遭到全部社会方方面面的影响。因此如果谁能够节制了全部社会的思惟，或者说把握了文明的发言权，那么这小我绝对比最巨大的帝皇更短长。想想看，如果一小我能够决定甚么是好，甚么是坏，甚么是善，甚么是恶，这大家的影响力该有多大？是以思惟范畴的高边陲触及到庞大的好处，而占据了这个制高点的人在各个文明中都成为了贤人。在中国，这小我是孔子；在西方天下，这小我是耶稣；在中东，这小我是穆罕默德。而后代退化到当代文明今后，这些文明巨人的影响力在减退。固然全部天下的文明和言论多种多样，各不不异，但是在戴言穿越之前，还是西方天下把握了思惟的高边陲。
就如同魏王所说的那样，魏王何故能够统治魏国之民呢？这是由魏国的汗青所决定的，魏氏建国以来已经三代，魏氏统治魏国天然有汗青的法理权。如果再加上全部天下大国的言论权，那么即便现在丢弃了“君权神授”这一套体系，魏氏在魏国的统治也能够安定。以此时周天子的职位日趋式微，以及全部天下礼乐崩坏越来越严峻的状况来看，迟早有一天，国度的合法性都会遭到思疑。
对于战国期间来讲，百家争鸣及其热烈，各家学派为了把其他学派给打倒在地，无所不悲观其。此中的启事是甚么呢？不过就是在争夺思惟的高边陲罢了，决定全部天下统统人的思惟，定义甚么是好，甚么是坏，这是多大的好处？恐怕一个最敷裕的国度都远远比不上。戴言穿越到了这个期间，对于思惟的制高点当然也是非常有兴趣的。而在思惟的制高点里，最首要的当然还是国度的法理权，现在徐州相王相称于变相的毁灭了国度的法理根本，这对戴言来讲就是一个最好的契机，如果他能够定义国度的法理根本，将来便能够轻而易举的定义哪个国度是合法的，哪个国度不法的。这么首要的机遇，戴言如何能够不去抓住呢？
在场世人都是哈哈大笑，笑话年青的戴言不懂事，本来没事偏要惹出承认国度这么一摊子事来，如果齐王不承认子喜的国君职位，这年青的公子岂不是搬起石头砸本身的脚？
在战役中，处于高处的军事力量相对于低处的军事力量有着庞大的上风，因此占有了制高点的高边陲国度能够对低边陲国度构成威慑，汗青上最着名的就是春秋期间晋国对于齐国的压抑。但是在人类的各项斗争中，占据制高点，以高边陲来碾抬高边陲的思惟无处不在。像后代19世纪英国汇丰银行节制了中国的货币发行权，因此英国能够压抑住中国靠近一个世纪，这就是把握了金融的高边陲。厥后美帝担当了英国的这类思惟，并且将这一思惟扩大化，进而以美联储把握了全部天下的货币发行权，也就是把握了全部天下的金融高边陲，美国也是以能够变相的影响乃至节制全部天下。