淳于髡答复道：“我曾经也是这么看的，直到我碰到了孟子，匡章在孟子门放学习，对孟子甚是尊敬，孟子也对匡章以礼相待。我对此甚为不解，曾经问过孟子，为何重视孝道的儒家大师会收一个不孝之报酬徒？孟子答复我说，之前也有人问过他这个题目，在他看来，人间之人所说的不孝有五种：四肢怠惰，不顾父母的糊口，这是一不孝；喜好打赌喝酒，不顾父母的糊口，是二不孝；妄图财帛，偏疼老婆孩子，不顾父母的糊口，是三不孝；放纵于寻欢作乐，使父母接受热诚，是四不孝；逞勇好斗，危及父母，是五不孝。匡章在这五种环境内里没有冒犯任何一种，如何能够称为不孝？匡章是因为父子之间相互责求善行而不能相处在一块的。责求善行，这是朋友相处的原则；父子之间责求善行，倒是大伤豪情的事。匡章莫非不想有伉俪母子的团聚？只是因为获咎了父亲，不能靠近他，（不得已）把老婆后代赶出了门，毕生不要他们奉养。贰内心假想，不这么做，就是更大的罪恶，这就是匡章的为人。且匡章出身于武将世家，又在孟子门放学习，他实在是我齐国不成多得的人才。望君上能够慎重考虑。”
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
齐候田因齐则淡淡的回应了韩候：“在新郑被魏国围困的时候，韩国没有抱怨齐国兵多吧？”韩候因而无话可说。
整场典礼看得戴言昏昏欲睡，无聊至极。待到典礼完成今后，各国国君皆以臣礼拜见魏王与齐王。戴言也在这个时候与中猴子子牟向两霸道贺，并献上礼品。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
驱逐齐候的各国诸侯中，卫国和淮泗小国的国君倒是没甚么反应，归正他们不是魏国就是齐国的附庸了，他们也早已风俗了大国的霸道。魏王神采也不太都雅，但是也没有说甚么。唯独韩国君主韩康对齐国这类一次盟会就调集千乘兵车的做法极不对劲，在郊迎时就当场发飙了，他向田因齐发问道：“天下列都城晓得齐国兵多，莫非齐候不是来相王的，而是来兵戈的？”
相王之会，不去吧，会获咎魏齐；去吧，则会获咎赵国。对于中山这个向来“血缘不正”的蛮夷国度来讲，中原列都城不是个东西。各国向来都是找尽各种来由来攻打中山，即便中山已经完整的丢弃了蛮夷的风俗，完整的中原化，中原列都城不放过它。中山本身也有自知之明，即便斗争一千年中山也不成能超出中原各国，中山所能做的，只能是夹着尾巴做人，尽量奉迎各方，好让各国能够放它一马。对于参与相王之会这类选边站队的事，中山海内就分红了建议不去的“赵派”以及必然要去的“魏齐派”，两派之间相互都吵翻了天，也没吵出个成果。最后中山一看和本身处境类似的宋国竟然还能玩这么一手，立马效仿，因而与宋国一样，也只是派出重臣称贺。
此次相王从本色上来讲也是一场盟会，是以普通盟会该有的，相王之会都有。先是天子赐胙，由周天子的使者东周公来完成。然后是献祭，中原各国颠末这么多年来的生长，舍弃了很多鄙俗，不利用人牲就是此中之一。这一次的祭品是用了最高的规格――九牢。也就是牛、羊、猪各自九头，全数杀掉，取九牢的左耳以盘盛之，取其血以碗盛之，以做捐躯。随后魏王与齐王两位大王喝下九牢的鲜血，在嘴上有血的时候宣读盟书：从本日起，魏国与齐国相互承认对方国君为王，如有叛变，则神必加殃咎，有如此牲！盟誓以后，魏王与齐王割取胙肉分食。随后将盟书副本放于捐躯之上，将其埋上天下；而留下的两份副本则由魏王和齐王保存。至此，全部相王典礼完成。