“邹子又错了”戴言答复道，“我国景公甚么都没有做，过了几天今后，荧惑就天然移走了。”
大地和五纬一样，都是环绕着太阳扭转的星体？这如何能够！在场世人中都是如许的设法。
汗青上影响最深的一次荧惑守心，莫过于在后代的秦始皇期间。秦始皇三十六年，产生了荧惑守心的征象。人们就以为这是六合有大变的异象了！恰在此时，有陨石落于东郡，因而天下反秦力量就在陨石上誊写：始天子死而地分。成果这一事件极大的触怒了秦始皇，他派出御史严加查问，将居住在陨石四周的人全数杀死，并毁其石。产生了如许的“神迹”，因而有人预言：秦始皇就要死了。在第二年后，秦始皇公然死去。如许的神迹大大的加强了天下反秦力量的信心，在秦始皇身后三年，那非常强大的秦帝国就被完整颠覆了。
而金星与水星的运转就更加不肯定了！邹子熟知天文，该当晓得金星凌日与水星凌日：就是金星与水星会莫名其妙的在太阳周边来回摆动。邹子对此做何解释呢？”戴言问道。
对于邹衍这类强行解释的说法，戴言涓滴不会放过。因而他说道：“遵循邹子的说法，那么‘荧惑守心’的征象，也是火星遭到人事影响了？”
听到这里，赵雍站出来对邹衍说道：“邹子，大地是球形的，我之前也不信赖如许的说法。但是公子亲身奉告我从海船收支港，如果大地是球形的，那么必定船上的桅杆最后消逝；如果大地果然是先王所认定的那样，是方形的，则必定是整条船同时消逝。
听到戴言提及的题目，邹衍也是更加感觉难缠了。他当然晓得以大地做为参照物来研讨天体确切会有很多的混乱，但是他的学说乃是建立一种六合次序，他毫不能容忍别人否定他所构架的六合次序。因而邹衍强行解释道：“七政环绕大地转动，如许的运转的体例天然是没有题目的，但是公子可晓得，六合人三者一体，三者相互影响。这在我的五行论中就已经有说了然，地上与人间的事物会常常变动，影响到了五纬运转的混乱，在我看来是很普通的事，公子又何必多心？”
究竟上，在赵雍说出能够通过海船收支港的道理来证明大地是球形的今后，他就认定了这一道理的精确。并且，他同时也承认了戴言所提出的“大地是球形”的说法。
以鄙人之见，天上的事天然就受天的影响，又何必去将其与地和人牵涉到一起呢？大师在地上观察五纬，发明他们运转的轨迹混乱，那么我们何不换一种体例来观察呢？
戴言又接着说道：“至于先生的大九州学说，恐怕也是先生的猜想吧？大地有多大，先生天然是不晓得的。究竟上，只要我情愿，大地有多大，我一样能够测量出来！”
“此乃六合之至理，天然是如此！”邹衍答复道。
“先生的阴阳五行与大九州学说确切精炼，不过以鄙人来看，先生的观点都是错误！”戴言说道。
“先生觉得天圆处所，七政皆是环绕着大地在转动，对否？”戴言问道。
而这三颗星更与军队和国度的体制紧密相连。武王伐纣时，固然周文王已经归天，但是行军兵戈也是要遵循星象的！牧野之战时，周朝的全军里，中军对应心中星，本该由文王亲身统领，在文王归天今后，则由太子姬发代理统领；前军对应心前星，本该由太子姬发统领，因为姬发统领中军，所之前军实际上交给了周公旦代为批示；而后军对应心后星，对应庶子，由文王庶宗子召公统领。
“邹子所提出的天体运转看法，有些是前人的经历，而有些则是邹子的原创。但是这些学说在我看来，都有一个最大的缺点，那就是不成证伪。邹子所提及的如许都不是真正的真谛，冲其量也只能算是一种猜想罢了！