听到戴言提及的题目，邹衍也是更加感觉难缠了。他当然晓得以大地做为参照物来研讨天体确切会有很多的混乱，但是他的学说乃是建立一种六合次序，他毫不能容忍别人否定他所构架的六合次序。因而邹衍强行解释道：“七政环绕大地转动，如许的运转的体例天然是没有题目的，但是公子可晓得，六合人三者一体，三者相互影响。这在我的五行论中就已经有说了然，地上与人间的事物会常常变动，影响到了五纬运转的混乱，在我看来是很普通的事，公子又何必多心？”
邹衍从对方讽刺他的时候就晓得这位宋国公子不好惹，因而他就问道：“公子说鄙人的观点都是错误，此乃何解？”
我曾亲身去海边考证了这一结论，究竟证明，海船出港，必定是船底最早消逝，厥后为船身，而桅杆最后消逝！如此便能够申明大地确切是球形的！”
如果我们将太阳看作是一个不动的事物，再去观察五纬的运转，我们便能够发明，五纬都是环绕着太阳做圆周活动的！金星凌日，水星凌日，荧惑守心这些征象都不过是浅显得不能再浅显的天文征象，又如何能够对大地上的人和事产生影响呢？
“邹子所提出的天体运转看法，有些是前人的经历，而有些则是邹子的原创。但是这些学说在我看来，都有一个最大的缺点，那就是不成证伪。邹子所提及的如许都不是真正的真谛，冲其量也只能算是一种猜想罢了！
如许我们也能够大抵晓得我们所君主的大地是一个甚么样的形状了：它就是一个庞大的球体！我将大地称为地球。”
听到这里，赵雍站出来对邹衍说道：“邹子，大地是球形的，我之前也不信赖如许的说法。但是公子亲身奉告我从海船收支港，如果大地是球形的，那么必定船上的桅杆最后消逝；如果大地果然是先王所认定的那样，是方形的，则必定是整条船同时消逝。
戴言又接着说道：“至于先生的大九州学说，恐怕也是先生的猜想吧？大地有多大，先生天然是不晓得的。究竟上，只要我情愿，大地有多大，我一样能够测量出来！”
而这三颗星更与军队和国度的体制紧密相连。武王伐纣时，固然周文王已经归天，但是行军兵戈也是要遵循星象的！牧野之战时，周朝的全军里，中军对应心中星，本该由文王亲身统领，在文王归天今后，则由太子姬发代理统领；前军对应心前星，本该由太子姬发统领，因为姬发统领中军，所之前军实际上交给了周公旦代为批示；而后军对应心后星，对应庶子，由文王庶宗子召公统领。
“这就是我等科学与别派的分歧了。我等科学，不唯先，不唯圣，只唯实！在我等看来，上古圣王并不是无所不知的神，他们的熟谙有限，天然也会出错！邹子如果不信赖我的说法，大能够察看星空的窜改，看看我等的说法是否有误！只要察当作果与鄙人的猜想不实，鄙人情愿认错！在此，我想奉告邹子一个究竟：大地是球形的，我中间的这位赵国小公子现在已经亲身考证过了，这你就不消再去考证了！”戴言说道。
戴言渐渐的讲出了本身对于六合运转的观点。
邹衍为人见多识广，海边他天然也去过。他曾亲身察看过海船出港，天然也晓得赵雍所说乃是合适究竟的。