若说天下间哪个学派最善于玩弄机谋，则莫过于道家了。老子的思惟中，对于为人处世之法，所述极多：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
一局棋结束，戴言又一次克服赵雍今后，也没有再接着下了，而是问赵雍道：“对于两人之间的弈棋，你如何看？”
奉告了赵雍象棋的法则今后，戴言开端与这位赵国太子展开了对弈。
“敢问纵横术与博弈学有何辨别呢？我若学得博弈之学，能够在将来帮我谋国，强国呢？”赵雍问道。
而道家在遭到了各国士人的存眷今后，也由此开端成为一门天下显学！
我固然与张仪有过来往，但是鬼谷一脉的纵横术，我倒是不懂的。我能够看出张仪的手腕，除了从商道当中学习以外，更多的就是从弈棋中所得了。对于我的这一门学说，我将其称为博弈之学！”
在稷下流学的各国游士，毕竟是功利之徒为多，大师都但愿能够建立张仪那样的功业，由此一举获得诸侯的赏识！因此大师对于能够成建功业的纵横学派极其存眷，四周探听谁能够传授这门学问。
这个期间还没有楚汉战役，是以象棋两边的背景也由此做了一些窜改。为了能够实现逻辑自洽，戴言不得不以春秋期间晋楚争霸的背景来解释象棋；在如许的环境下，楚银河界也由此变成了横贯中原的大河了。
“你能看到这一点，已经算是非常不错了。”戴言夸奖了一句，随后又对他说道：“实在纵横之术与弈棋之术近似，弈棋中决策的两边只是小我，所运营的也只是一局棋的胜负；而纵横术，做出决策的是君王，影响的乃是国度之间的兴衰。
赵雍答复道：“两人之间弈棋，要想得胜，不但要思虑本身下棋的步调，同时也需求去思虑对方的对策。而下棋的过程中，两边也都是相互影响的！”
游士们学习他们的学说，实在也没有几个真的看重这类“有为”这类略带悲观的思惟。
为了获得诸侯们的赏识，获得高位，天下的游士们也不顾黄老学派的通俗，开端拜在道家学者的门下。
在稷下各派中，道家一向是一个极其特别的存在。它是齐国的官学，遭到齐国君王的正视。但是因为它过分通俗，又加上它一向走的精英线路，它远远谈不上是一门显学。
鬼谷子的名号，天下皆知！但是鬼谷子其人，大师却向来未见！谁也不知此人是人是鬼，是神是仙，大师只晓得其聪明冠绝天下，无可对抗！
六博是先秦期间就已经风行开的一种棋，不管是公卿贵族或是底层百姓，大师都极其爱好。不过戴言对此不甚精通，他拿出来的棋乃是后代的象棋。
对这门学说真正研讨至极深的人，都成为神龙见首不见尾的人物。而在稷下讲这门学说的人，固然也有像彭蒙、田骈、慎到如许的大才，但是他们都有提出了各自的观点，和原始的道家实在都有所分歧了。
对于如许的题目，戴言也是涓滴不坦白，他答复道：“纵横之术与博弈之学，都是能够作为谋国手腕的学问。