而“为”又有六种：存，亡，易，荡，治，化。
阴阳相合，万物发展，在天构成风、云、雷、雨等天然之征象；在地构成河海、山川等大地形体；在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四时。
见到这邹衍都开端插手辩论，太子田辟疆也专门向戴言先容道：“公子，邹子乃是最年青的稷下先生，其对六合之研讨可谓深矣！而其学问迂大而宏辩，我等齐人都颂之为“谈天衍”！”
戴言听完了邹衍所说的话今后，就是哈哈大笑起来。
但是在现在这个百家争鸣的期间，邹衍的阴阳五行学说倒是天文学的最高成绩！
“纵横策士游说诸侯，乃是为君王取利，为本身投机；而我等行走天下，游说诸侯，乃是为了止兵戈，救万民。你怎可将我等之作为与纵横策士之行动相提并论？你们南墨口口声声说本身研讨的学问“学乃至用”，不知到底是能够用在那边呢？”祁射子又问道。
邹衍一脸迷惑的问道：“敢问公子何故发笑？”
邹衍顿时勃然大怒，对戴言说道：“公子身为宋国公子，贵胄以后，本觉得公子起码应当懂礼守节，却不想公子竟然如此不堪，公开否定人间真谛！公子问天，获得了答案，却又如此调侃！不敬六合之真谛，将来必定有大患加身！”
并且阴阳五行之道，几近影响了从秦到宋之间的历代王朝！此中“五德始终”的汗青观乃至为王朝的更替供应了合法的根据，其影响不成谓不深远！
对于戴言所提出的雷电知识，邹衍只是将其冷静的记在心中，只想留待今后再加以考证，此时却不是计算的时候。
邹衍为人被称为“谈天衍”，最喜好的就是别人向他问六合之事了。对于戴言的题目，他想都不想就答复道：“六合固然弘大，但是构成六合的源泉，却不过只是阴阳之二气，外加五行之属性罢了。
五行者，即金、木、水、火、土也。它便是人间万物之属性，亦是构成宇宙万物及各种天然征象窜改的根本。五行者，在天上构成金星、木星、水星、火星、土星之五星；在地上，则构成金、木、水、火、土五种属性；在人身上就是仁、义、礼、智、信五种品德。
缠子答复道：“我等研讨天文，制定更加公道的历法，用在百姓身上；我等测量地理，便可解百姓之胶葛，又可明一地之税赋，是用在主君身上；人间万事万物皆由规律，吾等就去找出此中的规律，让万民不受巫祝之惑。这些都是吾等“用”之典范，哪一件不是利国利民的功德？”
祁射子听了缠子提及南墨新研讨的东西，触及的范围之大，利用的范围之广，因此他也是不好再说甚么了。
五行之间，相生相克，而又相互影响。天、地、人之五行又是相互串连，相互影响的。借使天上的木星有了窜改，则大地之上人间万物以及人的仁心都会有窜改。六合之窜改，邦国之兴亡，皆系于五行之窜改，有道之明君不成不察也。
阴阳五行毕竟是缔造出了一个完整的宇宙观，固然谬论百出，但是它毕竟是成体系的体系学说！这比起之前纯粹由巫术与鬼神学说所熟谙的六合宇宙有了一个极大的进步！
随后缠子又顺势逼人的对着祁射子说道：“墨家知识论名、实、合、为中最首要的，便是为。为，志行也，便是吾等该当晓得以是作一事情之知识。吾人作一事情，必有作此事情之目标，以及作此事情之行动；前者，谓之志，后者谓之行。合志与行，总名曰为。
“如此说来，现在东墨已经转而开端往纵横策士方向生长了？真不晓得鬼谷子之徒获得如许的动静，会是多么感触啊！”缠子一脸的调侃。