架式还是本来的架式。但苏羽这一次练的时候，倒是让本身材内的那一道内力也跟着打拳的线路去心随便转。
比方说，最简朴的太极拳。
韦驮献杵第一势：两臂曲肘，缓缓平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对。
韦驮献杵第三势：两脚开立，足尖着地，足跟提起，双手上举高过甚顶，掌心向上，两中指相距3厘米，沉肩曲肘，抬头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲极力上托，两腿同时用力下蹬，呼气时，满身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。
这类感受，实在太奥妙了，让他感受本身好似有了一种本质的奔腾，连生命都进步一个层次普通。
这类运功体例，绝对说不上通俗，乃至能够用陋劣来描述。苏羽宿世的时候，实在也被忽悠过，修炼过这门易筋经。但当时候的他，并没有感到任何奇妙的处所，更没有感遭到本身的体质有甚么惊人的窜改。至于厥后，他只是将其当作印度的瑜伽术来修炼，调和一下身材的柔韧度度罢了。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立品端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
这门呼吸法，看似和苏羽宿世所学没甚么分歧。不过是呼吸吐纳，培养内息罢了。但实际上，此中提及的各个穴窍，全都有所妙用。每当苏羽运转这套呼吸法的时候，体内的内息就会产生迟缓地活动，让内息逐步堆积，一点点朝着内力的方向演变。
苏羽畴昔修炼出的内息，只是一团看不到，摸不着的“气”。苏羽固然能够仰仗意念感知到它，但那种感受，实在非常的亏弱，更谈不上把握了，更不成能用其影响到外物内息。内息所能做到的极限，也不过是能用其刺激穴位和经脉，让人能够发挥出更高超的技能和身法罢了。从某种意义上讲，内息的确就是一种唯心的力量。