后沟古村不但是地理环境像陶渊明笔下的桃花源，她的发源也与桃花源非常类似。据后沟村出土的墓志碑记录，后沟古村张姓的鼻祖张崇晖原是“清河望族”，“避地于兹”来到后沟。墓志铭中固然没有切当申明来此的启事，但却记录张崇晖卒于唐元和十四年即公元819年，享年81岁。那他就应当生于公元738年，即唐开元二十六年。而公元755年，即唐天宝十四年张崇晖17岁时，“安史之乱”发作了。一场空前的大难横扫中原大地，包含清河县在内的全部黄河中下流地区一片冷落，群众过的是流浪失所、朝不保夕的糊口。杜甫在他的诗作《无家别》中描画了当时的气象：“孤单天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。存者无动静，死者为尘泥。”。我们不难猜测，张崇晖必然是为遁藏“安史之乱”才来到后沟的。这与桃花源中的报酬“避秦时乱，率老婆邑人来此绝境”如出一辙。
来过后沟古村的人都晓得，后沟在一条长长的沟里。
当年的后沟古村就如同陶渊明笔下的“桃花源”。因为经济不发财，后沟村耐久以来都没有专门与外界连通的门路，村民外出就是沿龙门河道往出走，雨季河水上涨后，底子看不到有人走过的陈迹。当时村庄完整掩蔽在现在票口看到的黄土崖壁以后，不知内幕的人底子不晓得这里有村庄。传闻抗日战役期间，日军扫荡走到这里，只瞥见一道黄土崖，没发明有火食的迹象，就掉头归去了，使后沟逃过一劫。
当我们走到这里，不由就会想起陶渊明在《桃花源记》中，对“武陵人”寻觅“桃花源”的描述：
后沟古村的汗青奉告我们，在冗长的中国汗青上，人们为遁藏战乱逃进深山的事情是时有产生的。之前人们提及陶渊明的《桃花源记》，普通都以为桃花源是陶渊明为表达心中抱负所做的艺术缔造，是陶渊明假造的村庄，实际中是不存在的。但是从后沟古村的汗青来看，桃花源应当是有实际原型的。只不过实际中的桃花源少了一些浪漫超脱的胡想，多了一些辛苦奋作的汗水。那么，“桃花源”就不但是中国民气中抱负的糊口故里，还应当是中国人固执图存的精力写照，恰是因为有这类精力，中华民族才得以生生不息、世代相传！
2017年5月8日
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛如有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开畅。地盘平旷，屋舍仿佛，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。此中来往种作，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
但是，你不要觉得后沟顿时就到了，实在还早着呢！即便是开车过来，也需在曲曲弯弯的村落公路上走上十几分钟，并且刚入谷口的时候还能偶尔看到道旁有人家，再往里走沿途却只能看到矗立的黄土山岳。若不是脚下的村落公路和公路两旁零琐细碎的农田，真会让人觉得是走进了荒无火食的大山深处。
出了榆次郊区，沿通往寿阳的公路向东，走到东赵村东再向北一拐，便进入了后沟古村地点的山谷。这时你会立即产生一种回到畴前的感受，因为那些代表着当代文明的风景一下都消逝了，映入视线的是一座座夹道而立的黄土山岳，如果是在夏天，山岳上的绿树青草会把全部山谷映托的朝气盎然，如果是在夏季，山岳上因枯萎而发黑的草木会给山谷平增原始古朴的气味。
“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
而从我们现在体味到的后沟先民的糊口状况，也几近与桃花源人一样。后沟古村保存有一块记录后沟先民修建“玄天宝殿”的石碑，石碑两面都有字，记录了后沟村民张财禄和老婆胡氏发愿修建“玄天宝殿”，不幸半途亡故，他们的儿子张显降服重重困难，终究完成父母心愿的颠末。碑上还开列了捐资人和制作工匠的姓名。但是最吸惹人的是刻碑的年代，石碑一面的刻录年代是明崇祯十六年七月，另一面刻录的年代是永昌元年三月。崇祯我们比较熟谙，永昌则是闯王李自成的年号，崇祯十六年是1643年，永昌元年则是1644年。从1643年到1644年是中国汗青上最动乱的期间之一，产生了大明王朝从崩溃到灭亡，李自成的大顺军入主北京又兵败退出，清军进兵山海关并终究入主中原等大事。大清王朝为篡夺中国的统治权，制造过多次搏斗抗清军民事件，如扬州旬日、嘉定三屠、江阴惨杀等，导致中国人丁锐减数千万。而这时的后沟村民却在用心肠修建一座“玄天宝殿”，可见后沟人的糊口是相对安宁的。他们虽不像桃花源中的人那样“不知有汉”，但朝代的更迭对他们的糊口影响明显是很小的，他们能够好不困难地把新朝和旧朝的年号刻在同一块石碑上。