至于每年仲春二到后沟祭拜四龙王和于姝娘的民风，龙田人则一向传承到现在。龙田村民们虔诚地保护者传统，实在也是在保护着他们对夸姣糊口的神驰。那么，四龙王是如何娶到于姝娘做媳妇的呢？提及这个另有一段动听的传说。
传闻龙田村本来叫“田村”。四龙王娶了姝娘以后，田村报酬了记念本身村与龙神结下的这段姻缘，就在本身村名的前面加了一个“龙”字，改名为“龙田村”。龙田人不但在本身的村名前加上了“龙”字，在龙田村的修建布局上也是仿照龙的形状设想的。据龙田村寺庙中古碑上的记录，龙田村“形似蟠龙。以寺庙为龙首、龙爪，以水井为龙眼，以街道为龙身”。村北是龙田村最大的古刹圣寿寺，代表着龙头。圣寿寺中还专门建有供四龙王和于姝娘安息的处所，叫“歇龙厅”。圣寿寺两边各有一眼水井，代表着龙眼。龙田村的街道仿照龙的身躯卷曲的模样都是曲折的，而不是笔挺的。在曲折的街道上还顺次建有文昌庙、洞门庙、关帝庙、大王庙等，代表着龙爪。龙田村的房屋也不是一排排整齐摆列的，而是遵循街道曲折的形状相互错开的。普通是一户人家的房屋压着另一户人家的房角。跟着汗青的变迁，龙田村的各个古刹都前后消逝了。但是龙田村街道曲折回旋的模样，以及房屋相互错开的格式，一向持续到当代都没有窜改。
每到雨季，龙田村就会安排专人看管白龙河。发明白龙河发下水来了，看管的人就会敲锣报信，并跟着水头大喊:”白龙河下来了……。”
在四龙王的庇护下，龙田村能够说是户富民丰，人才辈出。在龙田村的汗青上有很多人考中了进士，还出过很多的巨商大贾，村民糊口的充足更不在话下。在榆次龙田村有“小太谷”之称。榆次人曾传播着如许的鄙谚：“什贴的小米，鸣谦的碳。龙田的后代不消看，男才女貌家万贯。”
而后沟村和龙田村也因四龙王和于姝娘的这段神亲结成了亲家村。两村村民都视对方村的村民为本身的亲家，相见之时以亲家之礼相待。比方说后沟村民外出售小白梨如果走到龙田村，龙田村民不但会打帮他把小白梨卖了，还会留他用饭。龙田村民去后沟祭拜四龙王和于姝娘，后沟村民也会当作亲家上门一样欢迎。在村社活动时也是相互帮持，如道光八年后沟修建观音堂时，龙田村就慷慨施银叁拾两，现有碑记，而龙田建歇龙厅时也获得了后沟村的大力支撑。
迎神的步队把四龙王和于姝娘的神像抬回龙田村时，龙田村的村民早已用净水泼街、黄土垫道，恭候四龙王和于姝娘的台端了。迎神的步队抬着四龙王和于姝娘的神像先要绕村一周，然后才抬回村里的歇龙厅中供奉起来。神像普通要在庙里供奉三天，才送回后沟村。这三天龙田村民要宴客唱戏，像过节一样。厥后就演变成龙田村的一场庙会，龙田村民叫做“四龙奶奶回门会”。原歇龙厅墙上有一首诗，曰：仲春二龙昂首，初三娘娘回村头，十里八乡来参拜，风调雨顺好年初。
龙田人充足的糊口，既引来人们的恋慕，也招来了人们的妒忌。厥后龙田村每逢赶“四龙奶奶回门会”，就常常莫名其妙的出事情。为驱逐四龙王和四龙奶奶筹办的架火，还没等把四龙王和四龙奶奶接返来，就不知被甚么人点着了。在庙会上打斗打斗更是家常便饭，到最后竟然闹出了性命。龙田村的“四龙奶奶回门会”就办不下去了，龙田人只好把会期卖给了相邻的使赵村，仲春初三变成了使赵村的庙会。但龙田村人到了这一天仍要宴客，实际上是龙田人仍在内心冷静感念四龙王和于姝娘为大师做下的功德。以是本地又有“使赵赶会，龙田待客”的说法一向传播至今。