广为歌颂的广城韵。便是他所创，故以其道号“广成”来定名。杜光庭在玄门斋醮行道仪轨中，对玄门乐器也予以标准化，以能更好共同道场静坛与行坛的法事活动，达到娱神乐人、弘道宣教、祈福消灾的结果。鼓板乐器有批示去处、同一法度、调和世人的感化，在广成韵有板有眼、调子婉转的伴奏中，唱步虚词，诵经念唱，步罡踏斗、步虚缭绕、呼吸吐纳、跳舞散花等。杜光庭将乐声、演出、批示融为一体……。
杜光庭心中骇怪万分，来之前知其定非常人，却未推测竟是异人，心中丘壑已成块垒，已非本身所能压服，或此便是天命使然，何必再强求。
杜光庭神采略有不虞，开口说道：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候，诸候之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”
很久，杜光庭问道：“小友可知，天下百姓无辜，如何可为些许猿猴受战乱之苦？”
他还精于楷书，长于医道，善于技击技击，仙鹤拳、白鹤单刀、六合双刀，为杜光庭等所创。
百里无忌问答道：“道长睿智，然礼义法度者，应时而变者也。猿猴便是穿上周公期间的衣服，也必然会将其咬破或撕毁，观现在天下的分歧之处，与猿猴和周公的不同无异。不晓得长如何用有为之道将猿猴变成如周公般知礼？”
杜光庭闻之惊诧，再次细心盯着百里无忌细看，无忌亦安然对视之。
杜光庭，字圣宾，号东洋子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到露台山入道。僖宗时，如为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，厥后跟随前蜀王建，任为光禄大夫、尚书、户部侍郎、上柱国、蔡国公等，赐号“传真天师”、“广成先生”。暮年去官隐居青城山。
“天下猿猴何其多也，小友如何故法度强之？”
这话一样出自《庄子?清闲游》，原意是能使手不皲裂的药方只要一种，有的人以它来博取封赏，有的人用它却仍免不了在水中漂洗丝絮，这便是在体例上对此中利用的分歧了。以是任何思惟、任何轨制，都不必然可靠，在于人如何长于去应用，“应用之妙，存乎一心。”
面上仍然恭敬地答道：“道长有所不知，时下藩镇盘据，各地战乱不堪，匹夫无罪，怀璧其罪。子青若不攻人，人必攻我。敢问道长，如果你为巴东县令，巴东和蜀地之间选谁？”
无忌解释道：“能不龟手一也，或以封，或不免于??萁_，则所用之异也。”
百里无忌明白，杜光庭是想奉告他，统统顺其天然，但无忌却不这么以为。
但无忌明白，这老头是在讽刺他“不管如何样的来由，还不是你本身在狡辨吗？”
其平生著作颇多，有《品德真经广圣义》、《道门科范大选集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹究竟》等。传奇小说《虬髯客传》便是他所作。
百里无忌起家见礼道：“但凭道长钧意。”
百里无忌淡然说道：“猿猴不关进笼子，为祸更甚，百姓受其苦便更甚。两害相权，取其轻，不得已而为之。”
无忌在这用这话答复杜光庭，意义是我们要达到的目标一样，只是体例分歧罢了。
这话出自《庄子?天道》原意是说上天偶然于在产生甚么而万物却化生了，大地偶然要长出甚么而万物却长成了，帝王能够有为而天下天然就会管理得很好。
“那便将其全数捉来，关于笼中。待其守礼时再放其出来。若其死不守礼，则诛之。”一股霸气喷薄欲出。
“哈哈哈……。”杜光庭一阵大笑，百里无忌惊奇于这八十不足的老头怎能收回如此声如洪钟的笑声。