如果遵循本地的风俗来判定，那这壁画的意义就是说，这撒骂王他底子不是人，他是一只鬼。
夜郎国赐与人们最后的印象乃是因为一个成语，夜郎高傲。
这些壁画将撒骂王的平生都画了出来，但此中有两点，却引发了考古团队的分歧。
齐弘一在看到这具龙的骸骨后，他就判定出这条龙已经死了近三千年，与撒骂王统治的阿谁期间根基符合。
但也只要齐弘一的解释，能揭开描画撒骂王身后场景的那幅壁画。
以此人形石俑的外型和行动来看，他们生前应当都是撒骂王的奴婢。
但这撒骂的王陵入口却与中原的王陵都不一样，这里流派大开，像极了一个好客的人家。
一时候，齐弘一和考古学家们的观点并不能同一，干脆就将这题目临时放了下来。
齐弘一带着世人沿着水路一起向下，在一个水流较为陡峭的处所下了竹排。
他们已经变成了蛊虫的巢穴，他们之以是会保持身前的样貌乃是那些蛊虫给他们供应的营养。
但在彝族的汗青中，夜郎却有2000多年的汗青，最早更是能够追溯的夏朝，并经历了四个大的期间，别离是武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎和金竹夜郎。
这只考古队，能够说是集结了当时考古界的精英人士，国度也很在乎他们，便派出了一支小军队庇护他们，这支军队的带头人就是霍东。
既然龙这类传说中的生物都存在了，那另有甚么是不成能的呢。
正愁眉苦脸之际，一个霍东带来的年青人，却帮忙考古队找到的进入的体例。
如果加上这个传说，那这撒骂王就是又夜郎古国而来，在此地变成鬼以后交战疆场。
而这些黑虫，正在渐渐的复苏。
但此次的考古队的目标并不是金竹夜郎，而是撒骂夜郎。
因为这些尸身，早就已经不属于人了。
世人按照舆图上的标示，持续向前走去。
在此人形石俑的前面，则是撒骂王的一些壁画，上面讲撒骂王画成了一个战无不堪的天神，他带领动部下的将领，征服了一个又一个的部落。
此中金竹夜郎期间的夜郎国最为强大，也是那夜郎高傲成语的出处。
齐弘一在看到这些新鲜的尸身以后，神采大惊，他仓猝叫住了世人，并叮咛世人千万不要去动这些尸身。
在中原族的汗青中，夜郎国只是一个起于战国，灭与西汉的小国，前后也就300年的汗青。
这时的考古学家在看到龙的骸骨后，就信赖了齐弘一所说的话。
龙的骸骨。
当时的考古学家都是果断的唯物主义者，底子不信赖有所谓的幽灵存在，更不信赖夜郎国事一个由鬼统治的国度。
当考古队的其别人将他的尸身扒出来后，却发明他的头里早已经充满了黑虫。
按照彝族的记录，撒骂夜郎也曾非常的强大，第一代的撒骂王更是一代雄主，南征北战，掠取了很多的财宝。
但有一小我他坚信这壁画上说的，他说这撒骂王不但是一只鬼，并且他本来的身材也不是人，是一种从地底爬出了怪物。
齐弘一还宣称这类从地下爬上来的怪物，能够在人与鬼之间来回的变更。
这些奴婢四十为男，四十为女，瓜代摆列。
这小我就是齐弘一。
而这类体例，凡是都是用来描画死人的。
齐弘一的话吓到了考古队中的某小我，他在惊吓之余，不谨慎绊在了石头上，整小我的脑袋直接扎进了一句尸身当中。
这些尸身的身上落满了灰尘，但扫开这些灰尘以后，那些新鲜的面孔却直接惊呆了考古队的人。
也就是说，只要变成了鬼，才气达到夜郎古国。
不过这也有能够和本地的风俗有关，毕竟有很多的少数民族都是非常好客的。