臣真述曰：善建者，谓创业之主，以德升闻，故一立而不成拔也。善抱者，谓继体之君，以仁守位，故一持而不成脱也。此一章盖明其全用修德行仁，以传万祀之福，都不在历数时运、兵戈强力以取之也。故经曰：“取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。”又曰：“天道无亲，常与善人。”且自古天皇以降，至于五帝子孙，秉承其位者，多至数万年，少亦数千岁，暨于三代，虽有辟王伤之，犹得八九百年，然后分崩离析，以丧其国。由是而言，岂有历数时运、兵戈强力者耶！必不然矣！又文王之《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”又曰：“文天孙子，本支百世。”故经曰：“吾何故知天下之然哉！以此。”岂不谓然乎！
臣真述曰：道始驰名，乃为天下母。王在域中，故象其子。既知其子，复守其母。言王者必当守道育物，塞聪蔽明，则永无发愤危殆之事；又能见其微细之萌，而防杜之，乃可曰明；又能守其荏弱之道，必终得其强大矣！用其光，言耀德于外；归其明，谓体道于中。治国治军，有害于物，何殃之有！故曰：袭常！袭，犹密用也。言王者常当密用斯道也已。
臣真述曰：治国者以政；政者，正也。君率以正，孰敢不正？用兵者以奇；奇者，权也。权与道合，庸何伤乎！以无事取天下，无事者，无兵革之事，故曰：“吾何故知其然，以此！”又曰：“天下多忌讳”者，以其渔猎竭泽，制止多门，财不敷于人、利不流于下，下之弥贫，固其宜矣！又使天下之人，皆得肆其机谋，操其利器，非昏而何？昏，犹乱也。民多伎巧，奇物滋起，必荡上心也。法律滋彰，盗贼多有，人不畏死也。是以，贤人云：“我有为而人自化。”言有为兵戢之事，则人安而从化也。我无事而人自富，言无赋役之事，则人理而日富也。我好静而人自正，言归根复命而人自正也。我无欲而民自朴，言不为嗜欲所迁，则自朴矣。
《道生之章》第五十一
《以政治国章》第五十七
《知者不言章》第五十六
《出世入死章》第五十
《其政闷闷章》第五十八
《善建不拔章》第五十四
臣真述曰：为学者，谓传习前王礼法，政令滋章，故曰：日趋也。为道者，谓善闭七门，克持三宝，故曰：日损也。夫天之道，损不足补不敷，故曰：损之。贤人之道，损不足奉天下，故曰：又损之。能用此道，天然乃至于有为矣！夫贤人少思寡欲、偃武修文，天然无所云为也。又天下之利，知无不为，故曰：而无不为也。又圣报酬君，常有为无事，以百姓心为心，乃能够取天下之心也。及其有事也，则以赋税夺人之货财；及其有为也，则以兵戈害人之性命。夫如是，则亲离众叛、国灭人危，何能够取天下之心哉？故曰：“不敷以取天下。”
《治民事天章》第五十九
《为学日趋章》第四十八
《贤人无常心章》第四十九
臣真述曰：此言德厚之君，必精全气和，有如赤子之状；无机无虑，自诚而明，是以物莫能害。夫毒虫、猛兽、攫鸟者，喻凶暴贼害之人，言凶暴之徒虽有猛锐鸩毒之气，终亦不能伤于德厚之君也。又引号而不嘎，和之至者；