《周易参同契》报告的是外丹实际，也就是如何炼丹。
雨墨奉告赵然，诸蒙自小便在成都府有神童之誉，五岁发蒙，七岁作诗，十一岁便过了童生试，十三岁夺结案首，得了秀才功名，十八岁时高中四川省乡试解元，是绝对的士林英杰。若非为道门看中，他本年便要去都城会试了。人家这叫天赋异禀，不是正凡人能比得上的。她让赵然别去白搭心机跟诸蒙较量，因为华云馆早就预定了这厮，翻过本年，这厮就要拜入梁腾先法师门下，修行仙道之术了。
感激yangzhigang和雄战苍天下的打赏！
斋的本意是在祭奠和典礼之前清心洁身，以示本身的虔诚，详细的行斋之法称为“斋法”；而醮，在道门专指祈福禳灾，又称“打醮”。在这部《无上黄录大斋立成仪》中，斋即设立斋坛，恭请仙师圣祖降下法力、闪现神通，除妖降魔、安魂镇世，斋后则打醮，以酬谢神恩——这事儿完了，您能够归去了，多谢您了！
学习进度上两人大抵可算不分轩轾，实则从支出尽力的程度看却能看出效力的凹凸，就这个角度而言，赵然完败于诸蒙。
赵然读经的时候，也没人跟他解释，这几部经籍已经属于修行范围，当然，也只要在馆阁这类道门隐蔽之地，共同以其他经籍和法门，才具有修行服从，对于十方丛林宫院当中的羽士们，道门的要求仅仅只是体味罢了。
《黄帝阴符经》首要触及摄生要旨，包含气味调度、饮食摄生、精力变更等内容，乃至还包含房中秘术。这部经文的后半部分很多章节，在全真道宫院中是被删除的，但正一道不忌饮食男女之事，故此无极院中保存的该经属于完本。
分歧的祈愿企图有分歧的斋醮科仪，所要请的尊神也是分歧的，姻缘和生子分歧，升官和发财分歧，消灾和去病分歧，镇宅和安魂也不不异……每一次斋醮，从发奏到建坛，到宿启、拜表，再到早朝、午朝，最后解坛、设醮，各个环节也不不异。就算是祈愿企图不异的同一斋醮之法，仍然要按照天时、天时、人和乃至详细事由来停止细化调剂。
这一招很好使，每次诸蒙看到函件，都会一脸不爽，没话找话的用心和赵然挑衅几句。赵然一边以锋利的言辞回击，一边内心暗爽不已。
实际上，大部头的《无上黄箓大斋立成仪》恰是无极院甲等试卷的首要考核内容，是念佛道童们三年今后才有精力去学习的“用饭家伙”。赵然开了脑筋金手指这一大杀器，再配上配角光环，也足足用了一个多月才堪堪记诵下来，并且还只能做到背诵，想要矫捷的谙练把握，则就不是一朝一夕之功了。
此中触及到每一个环节的文牍、经诀、手诀、法器、坛图印式、步虚散花、乐谱赞文等等，林林总总，非常繁复。
赵然当然不会就此认输，除了持续咬牙尽力外，他还使起了盘外招，企图摆荡诸蒙的学习意志。他更加频繁的和雨墨来往手札，每次都将函件堂而皇之的置于外厅书案上，目标就是要气气诸蒙，给诸蒙添堵。
赵然犹自记得，客岁在族长去世的那场法事上，请来的清河庙羽士们停止了一场目炫狼籍的斋醮典礼演出，然后就拉走了成车的仪程。这可绝对是发财致富的捷径！
光读这两部经籍是必定读不懂的，因为两部经籍以阴阳五行、八卦乾坤为根本道理，需求衍算和推导，触及到大量近似于后代数学标记般的晦涩名词，想读懂这两部书，就必须研读周易及五行相干的册本。