幸运很简朴，但是实际糊口中的大多数人身在福中不知福，偏要像那位小王子一样，放弃身边的幸运，去寻觅一个不存在的假象。实在，幸运就像一只青鸟，它会悄悄地停落在每小我的肩膀上，只是有些人没有看到它，乃至吓跑了它。幸运实在不在远处，它就在你的身边，你的手上，只要你有一颗细致和顺、易打动且长于发明的心。
在一名农夫的果园里，紫红色的葡萄挂满了枝头，令人垂涎欲滴。当然，这类甘旨也逃不过安营扎寨在四周的狐狸们的眼睛，它们纷繁来到葡萄架下。
第五只狐狸一看本身在葡萄架下显得如此纤细，便悲伤地哭起来了：为甚么本身如此矮小？如果像大象那样，不是想吃甚么就吃甚么吗？为甚么葡萄架如此高？（这类表示我们在心机学上称之为“发展”，即个别在碰到波折时，从品德生长的较高阶段发展到品德生长的较低阶段。）
第十一只狐狸把几个火伴骗了来，然后趁它们不重视，用铁锹将它们拍昏，将火伴摞起来，踩着火伴的身材，如愿以偿地吃到了葡萄。（这只狐狸是在侵害别人好处的根本上来处理题目的，这类应对体例不成龋）
第二只狐狸发明以它的个头这辈子是没法吃到葡萄了。是以，它内心想，这个葡萄必定是酸的，还不如不吃。因而，它表情镇静地分开了。（这是心机学中常常提到的“酸葡萄效应”，也可称为“文饰感化”或“公道化解释”，即以能够满足小我需求的来由来解释不能实现自我目标的征象。）
小王子一看，本来那是国王为幼时的本身雕的一只黄莺。小王子把木鸟紧紧地抱在胸前，非常悔怨。俄然，怀里的木鸟动了动，叫出了声音，小王子一呆，一不重视，就让黄莺给飞走了。那是幸运的青鸟，而他却来不及将它放进黄金笼。
第十四只狐狸发明本身没法吃到葡萄，它轻视地看着地上的已经腐臭的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮，作呕吐状，嘴上说：“真让人恶心，谁能吃这些东西啊1（这在心机学上称之为“反向感化”，即行动与动机完整相反的一种心机防备机制。）
幸运到底是甚么？幸运的青鸟到底在那里？有人曾经向一名贤哲就教甚么是幸运，愚人说：走得动，吃得下，睡得香。而当代英国爱尔兰闻名《圣经》注释学家巴克莱博士曾指出：幸运的糊口有三个不成贫乏的身分：一是有但愿，二是有事做，三是能爱人。
小王子落寞地走在萧瑟的街头，俄然有人拉住他的衣角，那是一个发鬓斑白的白叟。“大巫师1小王子认出了他。“王子，我对不起你，当初不该该鼓励你去找寻青鸟。”白叟哽咽地说着，从口袋里取出了一件物品，“这是国王及王后临终前要我交给你的东西，但愿你好好收藏。”
第三只狐狸看到高高的葡萄架并没有泄气，它想：我能够向上跳，只要我尽力，我就必然能够获得。但是事与愿违，它跳得越来越低，最后累死在葡萄架下，献身做了肥料。（这在心机学上称为“刚强”，偶然也称为“逼迫症”。它申明，不是任何事情的最好计划都是处理题目，要看本身的才气、当时的环境等多种身分。）
第四只狐狸一看到葡萄架比本身高，欲望落空了，便破口痛骂，撕咬本身够获得的藤，正巧被农夫发明，一铁锹把它拍死了。（这行动我们称它为“进犯”，这是一种不成取的应对体例，于人于己都是有害有利的。）
他带了一个黄金笼子上路。小王子抓过很多青色的鸟，但是总在放进黄金鸟笼后，鸟便不知为何死去。他晓得，那不是他所要寻觅的幸运。