要作比较，就要有比较的标准。凡是人们喜好直接把两部作品的人物、情节和精力作对比，这实在底子没法比较出甚么东西。实在如许除了例子的堆积，底子毫偶然义，庄子学说中的相对主义早把这类比较的意义消解了。以是必须建立一个外在于比较两边的标准，然后让要比较的事物与其比较，彰显各自的意义。那么，甚么才得以成为比较标准呢？凡是人们又喜好找一个无所不包的标准作为这个标准，比如基督教会找来上帝，近代发蒙活动找来理性，但是后当代的各种又将之宣判为无效――外在于人个别保存的东西终将被保存拒斥。以是建立的标准必须外在于比较两边而又内涵于品德本性。
《海贼王》讲的不是简朴的冒险故事，就像《堂吉柯德》讲的不是简朴的冒险故事。它们都属于很轻易被曲解的作品，《海贼王》特别如此。因为它是“***画给小孩子或者不良少年看的漫画”。
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如何才算文学呢？或者举例来问：《被缚的普罗米修斯》这类很多年前的所谓巨大“文学作品”，在明天谁还会在此中看出文学意义？说它是“文学”的，或许更多是照本宣科而不是通过本身的判定。《被缚的普罗米修斯》的确是巨大的文学，但是否就是我们的传统文学教科书所说的来由就应当打上一个问号，乃至能够说，如果让它成为“文学”的仅仅就是那些启事，那它就真的不算文学了。《被缚的普罗米修斯》的巨大不在于它本身有多深切的涵韵，也不在于厥后的解释者能在此中发掘出甚么古怪古怪的东西，单单这两个身分不能成绩巨大的文学。如果只要前者，被发掘完意义后这部作品就会成为废置的矿井；如果仅独一后者，那统统作品的意义都能够被随心所欲地编织，巨大就落空其意义。它的巨大，或者直接说文学的巨大，在于一种永久的互动：作品永久的诉说和读者永久的解释，两边永久的交换，让作品的意义获得闪现，让民气的奥妙得以彰显，如许的文学才气超呈实际的时空，在永久中绽发光彩。直言之，能有这类力量的就算文学，就有停止研讨的代价。
品德本性是完整属己的，文学的首要性子必然是私家道质。是以作为文学攻讦，起首是要和文学作品中绝然属己的意义交换，它是小我事件。既然是小我事件，起首要考虑的当然是本己的意向。如果一个攻讦家是朴拙的，它要存眷的起首是本身的心，而不是本身的“名誉”。――挑选“名著”剖析是一种风行的做法，因为能借助的质料和固有观点已经充足的多，起码，也不会被以为大逆不道。但是如果没法在此中通达“存在”，没法在此中感遭到永久的互动，那我的攻讦和剖析还成心义么？如果要在大逆不道和丧失自我当挑选，当然要挑选大逆不道。刘小枫断交地宣称本身是“道之贼”就是这个意义如果我不敷朴拙或者充足脆弱，就要么会解释昆德拉，要么会解释陀斯妥耶夫斯基，解释他们的作品对我另有对正统的学人是一种折中。但是我固然佩服他们，但是却没法在他们的作品中获得纯然属己的打动。“圣灵并未来临”！我要驱逐本身的圣灵，即便那是撒旦的使者。或许这恰是当年弥尔顿的气势呢。我是个门生，但我起首是个男人！一个男人不能为本身的打动大声疾呼，不能让天下闻声本身声音，他底子不配顶天登时的活活着上。
究竟上，尼采的《悲剧的出世》就为我们供应了这类标准的“潜型”。凡是人们再次以为他所说的日神和酒神代表的是理性和感情。这是一种多么陋劣的曲解！他本身就明白地说：日神和酒神一样属于非理性的范围。日神是直观的外型，酒神是魔幻的音乐。（5）二者修建的不是在者天下而是存活着界！这本色上已为我们指了然门路：我们的标准不是一个外在于我们本身的东西，而恰好只是我们用以判定的视角。漫画迷为漫画设定的二元视角为***和论理。就是说，一部漫画要同时给人以感情的沸腾和思惟的启迪。情愿了解漫画的学人也会持这类观点，在漫画的阐发中就会以此作为依归。这里就是关头了：***和论理不能作为我们比较《海贼王》和《火影忍者》的标准。或者说在这类视角下，二者的意义底子不会有甚么分歧：只是分歧情势的***和事理罢了。鸣人要成为火影的誓词与路飞要成为海贼王的胡想是本质相通、海贼间的友情和忍者间的交谊是相通的。能在一种视角下被比较，被比较的两边就只要量的辨别而没有质的辨别。我们要换一种视角：如果在这类视角下二者会同时呈现，那两边就是属于一样范围的，直言之，《海贼王》就没有特别的寄意。如果在这类视角下只要此中一者呈现，那二者就是有质的不同。所谓比较在这个意义上就是要比到不能比。