鲁昭公对孔子是非常恭敬的，如果从派系上来讲，孔子是鲁昭公的嫡派人马，但此时的鲁昭公已经没法对鲁国的权力停止有效节制了。
当时的鲁国宦海有三大门派，史称“三桓”：1、季孙任司徒兼宗宰，2、叔孙任司马兼宗伯，孟孙任司空兼司寇，实施“三权分立”。特别是季孙家属，几近节制着鲁国宦海的半壁江山，鲁昭公已经被架空成了“精力魁首”，这也是孔子在宦海上的职位迟迟得不到升迁的首要启事之一。
应当说，在文明教诲部分事情是比较合适孔子的志向和脾气的，孔子曾经说过：“吾十五志于学”，申明孔子很早就有了投身文明教诲奇迹的设法。并且孔子的脾气并非先人所臆想的那般庸猾，而是性烈如火，品性朴直，他是看不惯迎来送往、点头哈腰的衙门风格的。
春秋期间是中国汗青上少有的版图开放期间，固然诸国林立，但诸国之间的政治、经济、文明来往频繁，职员进收支出，而不是“鸡犬之声相闻，老死不相来往”。各国均采纳消息放开政策，以是一国产生甚么事件，其他国度很快就能晓得，这也促进了各国之间的交换，为今后中原思惟同一奠定了根本。
孔子也受益于这类消息开放，他固然身居鲁，却对天下事了如指掌。很多鲁国以外的首要人物，比如管仲、姜小白、晏婴、赵盾、子产等人，都被孔子拿来品头论足。
不过以孔子的宦海职位，不太能够从司职吏一跃成为大司空的，如许的肥差，官老爷们早就本身兼并了，如何会让刚在宦海展露头角的孔子来做？从逻辑上讲不通。先人猜想孔子能够确切在司空部分事情过，但不是经济主官，而是副职，即凡是所说的小司空。
固然鲁昭公手上也有一支本身的军队，但团体气力远不如季孙氏，更何况季孙氏已经和别的两家结成了攻守联盟，鲁昭公底子看不到胜利的但愿。部下大臣劝鲁昭公不要拿鸡蛋往石头碰，过程很富丽，成果很丢脸。
孔子的政治观点，确切分歧适汗青的生长，甚么谋道不谋食，不谋食，人都死光了，又何能谋道。他的政治思惟是好古的，胡想回到周公那一套，这明显是不成能的。汉朝今后尊孔，最首要的启事也是孔学说倡导阶层牢固说，甚么富而好礼，贫而乐道，让统统人都满足于本身的阶层定位。
对孔子有知遇之恩的鲁昭公逃往齐国，孔子紧接着就要面对一个实际的题目，他是留在鲁国当炮灰，还是跟着鲁昭公去齐国。留下来必定是不可的，三家都是追名逐利之徒，孔子在这类人部下做事，别说做出一番奇迹，脑袋哪天被借走都不晓得。
清人崔述思疑司马迁在《孔子世家》记录齐景公见孔子的故事有能够是造假，实在A国政要在出访B国时，会晤B国的文明名流，是再普通不过的事情，何况崔述也没有提出公道的质疑。
孔子的着名度已经不限于鲁国，诸侯都晓得鲁国有一个名叫孔丘的初级知识分子。公元前522年，一代名君齐景公姜杵臼和一代名相晏婴率庞大的代表团出访鲁国，加强齐鲁两国的睦邻友爱干系。按政治级别，孔子很呈现在鲁国欢迎齐国元首的名单中，但做为文明名流，孔子还是获得了姜杵臼的访问。
以上三个职务都是经济官员，但在此以外，孔子还做过文明官员，详细职务是在鲁国的太庙助祭。《论语.八俏》说孔子常常进入太庙活动，与别人停止停业切磋。太庙可不是等闲人物随便进入的，孔子有资格进太庙，申明孔子的事情和太庙有密切干系。南宋朱熹在《论语集注》也提到这件事情，说“此盖孔子始仕之时，入而助祭也。”?