鲁国的政治情势是君弱臣强，乃至能够说是主弱仆强。因为此时号称鲁国政坛第一人，不但不是鲁定公，竟然也不是季孙氏，而是原季孙氏的家臣阳货（《史记》记为“阳虎”，也有一说是名虎，字货）。阳货趁季平子归天，幼主强大的时候，诡计篡夺了季氏权力，从而节制鲁国朝政。
王安石起码在朝中另有一份安稳的事情，而孔子是回避于异国，在齐国没有人脉友情，如安在齐国保存下来，对孔子来讲是最首要的。不要希冀鲁昭公，他本身也是寄人篱下，底子给不了孔子任何实惠。
对于齐国的经济政策，孔子也停止委宛的攻讦，孔子以为为政之道，除了君臣父子以外，更要重视“节财”。齐景公糊口豪华，华侈无度，给老百姓形成了很大的经济承担，从而影响了齐国的社会稳定。
以孔子的智商，他绝对不会挑选这个时候重回政坛，高层正在为了权力停止血腥殛毙，孔子犯不着出头给人当替死鬼。阳货为了给本身的擅权蒙上一层文明的面纱，就像袁世凯想拉章太炎入伙一样。阳货三番五次想拉孔子入伙，都被孔子回绝了，不过孔子却收下了阳货送给他的一头蒸猪。
孔子出身于社会中基层，在基层事情过，接过地气，体味官方痛苦。固然孔子是环球闻名的教诲家、思惟家，实在他还是一个闻名的社会活动家，他周游各国的目标，一方面是传经授道，另一方面也是停止社会调查，为本身的实际寻觅实际根据。
孔子为人豁达，能进能退，他并没有感觉给人做家臣是本身人生中的污点，但在后代，儒家的忠厚信徒们却纷繁替孔子洗白，说《史记.孔子世家》记录的这件事情是无中生有，降落了孔子做为先圣的高贵身份，这就有些风趣了。
晏子倒没有完整否定孔子，只是说孔子分歧适从政，因为孔子太重视人与人之间的礼数，当个教诲家没题目，当政治家差了点。实在晏婴说了这么我，最后一句才是晏婴的实在设法——将孔子踢出齐国政坛。
特别是季孙氏，僭用天子八佾舞，被孔子一顿臭骂：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也”，说的就是季孙氏。和季孙的梁子已经结下，留下来会有孔子的好果子吃么？以是现在来看，跟随鲁昭公入齐是比较划算的，如果鲁昭私有朝一日能回到鲁国在朝，孔子做为扈从大臣，天然能够分到一块大饼。
这是孔子留传下来的观点中，在后代遭到最峻厉攻讦的名句之一，先人常常把孔子的这句名言了解为保护封建纲常，如许了解也一定有错。不过人们攻讦的主如果“君君臣臣”，而不是“父父子子”，君臣纲常是保持封建统治的社会根本，做为一个封建礼教的保护者，孔子是天然要保护这类社会品级体制的。
鲁国在齐国之南，孔子从鲁至齐，就必须颠末泰山，而孔子一行在泰山南侧的荒效野地碰到了一名哭祭丈夫的妇人，从而引出了孔子一段闻名的结论“苛政猛于虎”。两千五百多年前，泰山四周老虎成堆，以是老虎伤人事件层出不穷，这位女人的娘舅、丈夫和儿子都被老虎咬死。
孔子在齐国政坛大放异彩，获得了齐景公的赏识，齐景公筹办重用孔子，把尼谿的肥田封给孔子。如果孔子能受封，这将意味着他在齐国站稳脚根，这对晏婴几近是毁灭性的打击。晏婴是贤相，但人总会有一点无私的，本身的职位遭到威胁，换了谁也不会无动于衷，就像王猛看到苻坚重用慕容垂一样会妒忌一样。