王安石起码在朝中另有一份安稳的事情，而孔子是回避于异国，在齐国没有人脉友情，如安在齐国保存下来，对孔子来讲是最首要的。不要希冀鲁昭公，他本身也是寄人篱下，底子给不了孔子任何实惠。
晏子倒没有完整否定孔子，只是说孔子分歧适从政，因为孔子太重视人与人之间的礼数，当个教诲家没题目，当政治家差了点。实在晏婴说了这么我，最后一句才是晏婴的实在设法——将孔子踢出齐国政坛。
不过这能够是齐景公为了不背负“慢贤”的罪名而用心放出的烟雾弹，以后有位齐国的大夫想侵犯孔子，被孔子告到了齐景公，想让齐景公给本身主持公道。没想到齐景公说甚么“我已经老了，不能再重用夫子。”言下之意，齐国已经没有孔子的安身之地，并且你的人身安然我也没法包管，你自求多福吧。
孔子应当是有耐久留在齐国从政的筹算，但齐国俄然来这么一手，孔子极其气愤，对齐景公和晏婴破口痛骂，而不是先人臆想中的逆来顺受，那并不是孔子实在的脾气。《墨子.非儒篇》记录，孔子对齐景公、晏婴无礼行动的反应是“恚怒”，当场拂袖而去，回到鲁国。
《论语.阳货篇》对孔子与阳货的这段胶葛有详细记录，孔子收下蒸猪后，即不想给外人留下他已经和阳货缔盟的印象，又不想见到阳货，便趁阳货外出时去他家称谢。没想到在半路碰到了阳货，二人展开了一场针锋相对的对话。
孔子是一个巨大的抱负主义者，他但愿能用公允与公理窜改这小我吃人的天下，起码要有必然程度上的纠编。但当孔子面对果断保卫本身好处的权贵个人时，就像王安石变法时才发明统统人都成了他的仇敌一样，他们甚么都窜改不了。
不出不测，晏婴开端了对孔子的大肆进犯，他在齐景公控告以孔子为代表的儒家犯有三条大罪：1、儒者倨傲自顺，不堪为人臣之下；2、儒者重死不重生，崇尚厚葬，粉碎纯厚的社会民风；3、儒者不务正业，满天下流窜，靠三寸不烂之舌到处混饭吃，粉碎国度稳定。
为了活下来，孔子不吝自降身份，以堂堂闻名社会学家的身份在齐国高昭子家中做了一段时候的家臣。家臣，说好听些就是高昭子身边的事情职员，说不好的，就是仆人。
鲁国在齐国之南，孔子从鲁至齐，就必须颠末泰山，而孔子一行在泰山南侧的荒效野地碰到了一名哭祭丈夫的妇人，从而引出了孔子一段闻名的结论“苛政猛于虎”。两千五百多年前，泰山四周老虎成堆，以是老虎伤人事件层出不穷，这位女人的娘舅、丈夫和儿子都被老虎咬死。
以孔子的智商，他绝对不会挑选这个时候重回政坛，高层正在为了权力停止血腥殛毙，孔子犯不着出头给人当替死鬼。阳货为了给本身的擅权蒙上一层文明的面纱，就像袁世凯想拉章太炎入伙一样。阳货三番五次想拉孔子入伙，都被孔子回绝了，不过孔子却收下了阳货送给他的一头蒸猪。
汗青上曾经存在过两个孔子，一个是实在的、具有真脾气的、悲天悯人、嫉恶如仇、乃至有老顽童本质的敬爱孔子，一个是脸孔寂静、机器教条、供在庙里给人朝拜的孔子。前一个孔子是真的，后一个孔子实在是先人按照本身的统治需求而打造出来的人造偶像，和孔子本人没有干系。
孔子落空了一次在齐国伸展政治抱负的机遇，但失之东隅，收之桑榆，孔子在政治上临时受挫，却无益于孔子在另一个层面上成为贤人，就是孔子最喜好，也是最善于的教诲奇迹。
孔子出身于社会中基层，在基层事情过，接过地气，体味官方痛苦。固然孔子是环球闻名的教诲家、思惟家，实在他还是一个闻名的社会活动家，他周游各国的目标，一方面是传经授道，另一方面也是停止社会调查，为本身的实际寻觅实际根据。