范蠡的沉着阐发让勾践放弃了陈腐的妇人之仁，必须在吴国的冷灶上浇下最后一盆凉水，但勾践还是对峙要求赦免夫差本人，并为夫差在甬东（今浙江宁波海中小岛）安设了寓所，划拨三百家供夫差役使，被夫差回绝了。
初创大汉天下的一代战神韩信被吕雉诡计正法时，哀叹道：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏。”这就是汗青上两个闻名的成语——兔死狗烹、鸟尽弓藏。和韩信有关的成语数不堪数，但这两个成语的版权统统者却不是韩信，而是春秋末期的一代智圣，既传说中和美女西施泛舟五湖四海的陶朱公范蠡。
这是一个有血有肉的男人，普通人受辱后，一旦和死敌强势易位，他们会把死敌整得很惨，用一种变态的心机去对待流浪的死敌。有些人受辱后的心态轻易变得扭曲，伍子胥就是一个再典范不过的例。勾践并不是如许，这两年在吴都的受辱经历，是勾践用凡人难以想像的哑忍挺过来的，勾践稍有些意志亏弱，他随时能够挑选他杀。
夫差要求勾践念及当初他对勾践的不杀之恩，放吴国一条活路，夫差派大夫天孙骆来告命，言辞哀婉不幸，并承诺“若徼天当中得赦其大辟，则吴愿长为臣妾。”勾践对此的反应是“不忍其言，将许之成”，同意放虎归山。
勾践在姑苏忍了整整两年，固然老婆和范蠡、文种日夜伴随在勾践身边，最大限度的减轻了勾践的孤傲感，但在灵魂深处，勾践仍然是一个孤傲者。更何况范蠡和文种每天都会亲历睹勾践的马奴生涯，从这个角度讲，范蠡、文种和夫差一样，都是勾践不想再见到的人。
当然，从这一点上讲，夫差更有骨气，宁死不吃嗟来之食。可如果从励志的角度讲，夫差又不如勾践，在不异的人生困局下，勾践能够吃嗟来之食以图后举，夫差为何就不能？
范蠡见文种这个桥段，在汗青上没有诸葛亮三耍刘备着名，但故事的戏剧性要远强于三顾茅庐。时任楚国宛城令的文种爱贤心切，刚到宛城上任时，就听人听宛城有一名大贤人，但既不知其名，也不知长甚么样。为了获得这位贤人，文种漫天撒网式的在城中四周寻觅。
比及船只即将到达越国的水岸时，勾践看到无数百姓挤在岸边，欢迎他们的君主在饱经磨难时安然返来时，自椒山惨败入吴为奴后的几年时候内涵勾践心中积郁的压抑，这时完整获得开释。
勾践近乎是吼怒着哭出声来，“吾已绝望，永辞万民，岂料再还，反复乡国。”按《吴越春秋.勾践入臣别传》的记录，勾践说完这句话后，“言竟掩面，涕零阑干。”
按照《越绝书》的记录，范蠡是楚国宛城（今河南南阳）人，家世不详，应当是士阶层出身，起码不是仆从。范蠡很早的时候就已经立名宛城了，不过不是因为他有甚么经天纬地之才，而是街坊邻居都晓得此地有个叫范蠡的疯子。
当年意气风发的越王勾践，新的身份是吴王的马奴，在姑苏众目睽睽之下，经心尽责的奉侍着吴王，成为吴人茶余饭后的笑柄。这里没有勾践的亲人、兄弟，更没有在越国时专属于他的那份王者之尊，有的只是屈辱和对将来不肯定的胡想。
说到伍子胥和范蠡之间的纠葛，这还要引出本篇的另一名仆人公——越国大夫文种。说范蠡必说文种，这两小我不但是勾践灭吴的功臣，更是两种脾气和两种人生观的对峙。范蠡聪明的劈面，就是文种的不聪明，如果没有文种悲剧性的反衬，范蠡或许就没有厥后那么夺目标传奇色采。
在世人的尽力下，夫差已经完整被骗倒了，以为放勾践回越不会影响到吴国的称霸，于公元前489年的三月将勾践放回越国。在越国君臣一行来到三津（今吴淞江下流）的时候，身边已没有一个吴人，勾践俄然泪流满面，悲不自胜。