中国社科院政治学所研讨员王焱读賓四先生的书《师友杂记》读到两件趣事，批评甚为风趣：
以上大抵也就是周朝东迁后政令遽然崩溃、王室突然式微、诸侯勇于公开鄙弃朝廷庄严、视其如无物的真正启事吧，若不是厥后齐桓公等“尊王攘夷”了几次，恐怕周朝早就正式崩溃了。而多少年后周平王死了，以礼节著称的鲁国竟然都没有一丝的吊问和奔丧，更足以说了然一些题目。
等等，不一而足，兹不列举，归正汗青的本相老是另有。莎士比亚说过：‘有一千个读者就有一千个哈姆雷特’，大抵有一千个写史的就有一千个汗青本相吧，但不管究竟究竟如何，只要我们能从中获得开导、获得兴趣就好。我是个爱瞎想的人之小结之处的一点遐想
现在的天下大抵又到了一个瓶颈期吧，我们都感到天下变得都不敢看了，甚么都不是本来的了、甚么都在翻来覆去的变，如何都说不清是对还是错，人类新的熟谙在那里？新的境地在那里？是在春秋战国文明的故纸堆中深藏了2000年我们没看到吗？还是天下需求再一个春秋战国才气来完成这一次的汗青超越。
行文至此，西周结束了，东周开端了，无妨把我的胡思乱想写下来点，供朋友们一乐，下口酒。
而汗青学家童书业先生根据质料又大胆的做了另一种假定：即褒姒和携王是一党，是他们反叛招来了缯人和犬戎，幽王死于他们之手；而申侯是帮助太子宜臼平乱和清算周室，故此宜臼得立于申为平王，而平王的翅膀晋国终究杀死了携王，因而平王东迁，凭借诸侯。
史载周平王东迁成周、定鼎郏鄏，将镐京、岐、丰旧地完整放弃，丰、镐的群众和官员都不肯意随平王东迁，当时唯有“七姓从王”，也就是独一七名大夫带领着家人随平王东迁，只要晋、郑护送着他，可见平王实际上还是不得民气啊。
就如许，开端了‘东周’。
1.钱穆先生是史学大师，文章一道，为其他事，但是他夙来夸大“未有深于学而不善于文者”，以是在古文辞方面也成就颇深，1949年束缚军以排山倒海之势超出通途长江，开端向江南挺进，知识分子面对去与留的两难决定。以研治古典文学闻名的钱基博先生的孪生兄长钱基成，劝钱穆留下来。钱穆问，君治古文辞，看军队渡江的那篇书记，有无漂亮包涵之气象？基成先生不语。我们现在晓得，那篇文告正出自毛泽东的手笔。毛暮年曾在湖南一师从袁吉六先生学古文辞达六年之久，成就非同平常。就连胡适也以为，中共的口语文以“我的门生”毛润之为第一。但是这篇书记，辞气却非常峻厉。钱穆先生从中读出了世路豪杰不能涵容万有之气，颇疑作为史学家的本身不能见容，以是转赴香港去了。钱基博先生约莫受乃兄影响，不为所动。
我常想，或许是彼苍慷慨的给人类发放了那么多的知识以后悔怨了吧，是以搞了‘无数个焚书坑儒’想收归去。
但民国史体味太少，固然这段汗青比来，但却剥不开层层迷雾，反倒是最看不清、最摸不到的一段，多荒唐（要晓得很多质料和事件都被层层深锁、划为禁脔哩）。
在周平王谋取天下的时候，他另有一个最有力的背景----郑国，可谓他的贴身保镳。我们前文也说到过，郑伯以他的远见高见早早的就筹办好了后路，国度有难，郑伯也没闲着（普通以为骊山死于王难的那位并不是郑伯），郑伯操纵手中的权力与气力在河洛之间大肆兼并，而周平王为了获得郑伯的支撑对郑伯的行动不但予以了放纵，并且还予以了大力必定：你郑伯占有哪儿我就封给你哪儿，你占不到的只要你想要，我也封给你。以是那郑伯战役王好的水乳融会，就差穿一条腿的裤子了，并且这类态势持续了相称长的时候。