记得初读史总一厢甘心的觉得民国期间是又一个春秋战国，因为那也是一次思惟、文明、品德、认识等等各方面的翻天覆地的大窜脱期间，也是奇思异想的大众多期间。可惜，厥后终究觉悟，那不是！民国时只产生了大破，而没有构成大立，或许宽松环境的时候不敷吧，春秋战国500年，而民国才50年。
以上即为‘周幽王之乱’的又一种说法。
中国社科院政治学所研讨员王焱读賓四先生的书《师友杂记》读到两件趣事，批评甚为风趣：
我最喜好两段汗青，一是春秋战国，另一就是民国史。
在周平王谋取天下的时候，他另有一个最有力的背景----郑国，可谓他的贴身保镳。我们前文也说到过，郑伯以他的远见高见早早的就筹办好了后路，国度有难，郑伯也没闲着（普通以为骊山死于王难的那位并不是郑伯），郑伯操纵手中的权力与气力在河洛之间大肆兼并，而周平王为了获得郑伯的支撑对郑伯的行动不但予以了放纵，并且还予以了大力必定：你郑伯占有哪儿我就封给你哪儿，你占不到的只要你想要，我也封给你。以是那郑伯战役王好的水乳融会，就差穿一条腿的裤子了，并且这类态势持续了相称长的时候。
也是吧，给的太多了，恐怕消化不良，或许我们确切没能从中挑到最优的、最好的，一个儒家就强大了这块地盘两千年，现在‘儒’或许不太合适了，或许被我们曲解了，我们还能不能再从春秋战国文明中找出更好的拿来持续呢？
春秋战国事大破大立，突破了之前的统统束缚，是人类在文明、技术、思惟、艺术、科学、教诲、认识形状、社会体制等统统方面的一次质的奔腾，诸子百家的思惟能够说涵盖统统，就如天上的恒星，光辉古今；也诚如天上的繁星，任何一点都能够照亮一个天下。
就如许，开端了‘东周’。
以上大抵也就是周朝东迁后政令遽然崩溃、王室突然式微、诸侯勇于公开鄙弃朝廷庄严、视其如无物的真正启事吧，若不是厥后齐桓公等“尊王攘夷”了几次，恐怕周朝早就正式崩溃了。而多少年后周平王死了，以礼节著称的鲁国竟然都没有一丝的吊问和奔丧，更足以说了然一些题目。
现在的天下大抵又到了一个瓶颈期吧，我们都感到天下变得都不敢看了，甚么都不是本来的了、甚么都在翻来覆去的变，如何都说不清是对还是错，人类新的熟谙在那里？新的境地在那里？是在春秋战国文明的故纸堆中深藏了2000年我们没看到吗？还是天下需求再一个春秋战国才气来完成这一次的汗青超越。
三百年的赫赫宗周，连同十五代先王的棺椁坟茔就如许一同被周平王出售了，并且是先卖予羌、戎联军，后卖于秦、晋列强，连着卖了两次。东周王朝就是仰仗着此种出售祖宗坟茔的无耻行动建立起来的，叫天下公理之士如何肯服？以是东迁以后平王于诸侯当中难有声望，也唯有“晋、郑是依”。自此更是政令不通，周朝天下分崩离析，这才有了500年的‘春秋’横空出世、‘战国’戈马杀伐。
2.钱穆先生的回想中另有一段轶事，触及哲学家冯友兰。当年在昆明西南联大，冯曾嘲弄钱穆说，“君治史学，事属畴昔；神者伸也，事属将来。君治史学，乃为鬼学；我治哲学，即神学也。”颇以能应帝王的将来之学自夸。但是1949年10月，冯友兰向毛泽东写信表态说：“现在我决计改革思惟，学习马克思主义，筹办于五年以内用马克思主义的态度、观点、体例，重新写一部中国哲学史。”毛复书却说：“像你如许的人，畴昔犯过弊端，现在筹办改正弊端，如果能实际，那是好的。也不必急于求效，能够渐渐地改，总以采纳诚恳态度为好。”