因为对一篇文章的解读分歧，他们厥后的运气也大相径庭。钱穆先生不但在港创建新亚书院，绛帐东风，桃李满天下，并且著作等身。钱基博先生心血所凝的著作手稿，却在1959年的学界“拔白旗”活动中被大量焚毁，终究郁郁而亡。
但民国史体味太少，固然这段汗青比来，但却剥不开层层迷雾，反倒是最看不清、最摸不到的一段，多荒唐（要晓得很多质料和事件都被层层深锁、划为禁脔哩）。
就如许，开端了‘东周’。
现在的天下大抵又到了一个瓶颈期吧，我们都感到天下变得都不敢看了，甚么都不是本来的了、甚么都在翻来覆去的变，如何都说不清是对还是错，人类新的熟谙在那里？新的境地在那里？是在春秋战国文明的故纸堆中深藏了2000年我们没看到吗？还是天下需求再一个春秋战国才气来完成这一次的汗青超越。
而汗青学家童书业先生根据质料又大胆的做了另一种假定：即褒姒和携王是一党，是他们反叛招来了缯人和犬戎，幽王死于他们之手；而申侯是帮助太子宜臼平乱和清算周室，故此宜臼得立于申为平王，而平王的翅膀晋国终究杀死了携王，因而平王东迁，凭借诸侯。
行文至此，西周结束了，东周开端了，无妨把我的胡思乱想写下来点，供朋友们一乐，下口酒。
钱基博先生的集部之学，独步天下。冯友兰先生也是一代哲学大师。固然他们所攻术业分歧，实在都是体裁大师，但若论透过体裁窥见政俗动静，通过文心觇知世道民气，则文哲学者不免终输史学家一筹。
周平王固然搞定了携王，但宗周也都让他分封出去了（其间秦国和晋国迫于道义和言论曾意味性的偿还给平王一部分岐、丰和宗周之地，但平王很明智，只是意味性的过了一动手就又原封不动的分封回给秦、晋了。），故乡是回不去了，但也不能总呆在申国吧，那也不是个事儿啊！因而平王只能选定东都洛邑，也只要洛邑可去了！而此时的申侯当然早已不具有节制周平王的才气了，只能看其所为。
骊山事件后，申国和犬戎虽对劲于一时，但皆好景不长，犬戎在被秦国不懈的炮击中完整被KO出局，秦国从而做大崛起，百年后将主导天下局势；申国在春秋初年即被楚国所灭；晋国灭携王后，一时成为西北强雄，但晋文侯身后，子孙内哄、相互残杀六十余年，其国衰弱破败无闻于中原；而崛起于中原的郑国，则操纵晋乱完整的拢断了周天子的统统权，‘以王命讨不臣’，很快就强大了气力，打响了春秋期间群雄争霸的第一枪……?
等等，不一而足，兹不列举，归正汗青的本相老是另有。莎士比亚说过：‘有一千个读者就有一千个哈姆雷特’，大抵有一千个写史的就有一千个汗青本相吧，但不管究竟究竟如何，只要我们能从中获得开导、获得兴趣就好。我是个爱瞎想的人之小结之处的一点遐想
以上即为‘周幽王之乱’的又一种说法。
平王的放纵、郑国的带头，开了诸侯之间兼并攻伐之先！国度的民风坏了！
申侯估计很憋屈，大抵也没跟着，在家哼哼呢。
我最喜好两段汗青，一是春秋战国，另一就是民国史。
中国社科院政治学所研讨员王焱读賓四先生的书《师友杂记》读到两件趣事，批评甚为风趣：
春秋战国事大破大立，突破了之前的统统束缚，是人类在文明、技术、思惟、艺术、科学、教诲、认识形状、社会体制等统统方面的一次质的奔腾，诸子百家的思惟能够说涵盖统统，就如天上的恒星，光辉古今；也诚如天上的繁星，任何一点都能够照亮一个天下。