被人抓住缺点就会被人征服。
平王放完风的第二步，是以爵位、地盘贿赂诸侯。
烽火究竟始于何时，详细难考。但大抵应当是在战国时候秦、赵、燕诸国抵抗边外匈奴、东胡等游牧民族的马队扰乱中开端呈现和利用的一种防备警报手腕；秦朝时烽火台之间筑墙连接，是为长城；西汉时构成正式的国防防备轨制。以是说周幽王时烽火传警分歧适究竟是可托的。
宫内如此，宫外也好不到哪儿去。
二是《春秋左传公理》又引《竹书编年》另一条佚文记录：“二十一年，携王为晋文公（应作晋文侯）所杀。以本非适（当作“嫡”），故称携王。”意义是说他本不是嫡子，不该身居正位，以是称其为携王。
能把国度折腾到如此境地，其混蛋的程度想来应当更甚于‘烽火戏诸侯’所描画的形象。
平王将岐、丰宗周之地分封给了秦、晋，同时也即是否定了现占有者犬戎、申等国，也即是把本身完整和犬戎、申国个人划清了边界。不过没干系，他有了新的依托权势晋、郑、秦，这个权势够强大，更首要的，他真的漂白了本身。
当时宗周之地因为先被申国、犬戎、许、缯等侵犯，后又有秦、晋、卫、郑四国勤王、摈除犬戎而另有朋分，而此中又尤以秦、晋毗邻宗周，摈除犬戎之余早已实际占有了一些地盘，各自扩大了国土；郑国也趁乱在中原豪夺了新的地盘，他们都急需获得国度法律上的承认，以使他们对新地盘的占有合法化。
不过我们何妨且把这诸多乱线头理一理，一起增加些知识。而本相究竟如何，朋友们无妨自作揣摩。
大臣们都各怀私心、各寻出息了，此时的国政恐怕已不但是混乱的题目了，大有大厦将倾、树倒猢狲散之势了。
此句话的意义是（钱穆先生以为）：宜臼和申国事以子杀父、以臣弑君，且勾引外贼犬戎，乃反叛犯上之个人，是非公理的一方，以是不会获得其他诸侯的承认与支撑，特别是东方以齐、鲁等大国为首的强大权势，乃至能够还会遭到他们的进犯，以是不敢占有镐京而退回申国自保，就是勤王的那三路诸侯，究竟帮的是谁也是需求切磋的。
《诗经》有：‘人有土田,女反有之;人有民人,女覆夺之。此宜无罪,女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。’粗心是群众的地步，你侵犯了；群众的后代，你兼并了；我们没有犯法，你却派差人抓捕我们，而那些胡作非为的好人、官吏，你却宠用他们为好人。
那申侯也不傻，紧跟厥后以最快速率与勤王四国之一的郑国联婚，以求制止成为诸侯公敌，但从厥后的生长看仿佛见效甚微。
携地在那边，陕西省社会科学院春秋史专家王雷生先生曾撰文论证过，他以为携王当时把握的地盘就是厥后晋国西南部的王城、王官等地，也就是明天的陕西大荔到山西闻西县的范围，此地恰好与西虢国紧密的连壤成片，但也与晋国隔河相望，是晋、陕、豫三省之间的三角地带。这里有多座城邑的称呼被冠以“王”字，并且四周另有灵台。
那么‘幽王之乱’的汗青本相究竟如何呢？！前文描述的的诸多事件有几分真几分假呢？但是查注于史籍中，却恰好于此处最为含混和缺失，而就有的那寥寥几条记录，诸书之间也多莫衷一是、冲突百出（这大抵也是让官方传说得以大行其道的启事吧）。
《诗经》另有：‘妇有长舌,维厉之阶。乱匪降自天,生自妇人。匪教匪诲,时维妇寺。’‘艳妻煽方处’‘赫赫宗周，褒姒灭之’。这些都是揭穿、描述周幽王宠嬖褒姒、听信夫人谗言祸国的。