自西周末年以来，中原地区接受着来自周边各民族强大的军事压力。特别是春秋的呈现，诸海内战不竭，气力此消彼长，直接的增加了诸边各民族的军事气力。东有夷，北有狄，西有戎，南有蛮，特别是北方诸狄戎部族，比年内犯。管仲曾经说过：“蛮夷豺狼，不成厌也；诸夏密切，不成弃也。宴安酖毒，不成怀也。”?
固然姬阆很赏识管仲，乃至称呼管仲为母舅，对峙上卿之礼，但管仲半步不让，对峙尊卑有别的江湖法则，遭到了士大夫的高度奖饰。《左传》就说管仲懂礼节，不犯上，他遭到历代的推许是理所该当的。以此事来看，管仲那边不讲礼？
管仲本人是果断的民族主义者，他与姜小白，高举“尊王攘夷”的大旗，倔强履行反击蛮夷的计谋，为保卫中原文明做出了巨大的进献。如果任由蛮夷从四周八方向中原扑来，或许中原文明早就短命了。
管仲是齐国国相，他起首要为齐国统治个人以及齐人卖力，他没有为其他国度好处卖力的任务。但同时我们该当看到，当时春秋固然诸国林立，但却有同一个宗主国——周朝。这一点也决定了各国除了“处所主义”以外，还兼有“天下主义”，而管仲恰是如此。
大要上看，管仲是个经济学家，把齐国经济搞的有声有色，实际上管仲是个为了齐国好处无所不消其极的诡计家，经济只是管仲对外称霸的一个东西。最典范的案例，就是管仲通过鲁缟打跨鲁国的经济根本，迫使鲁国承认齐国的霸主职位，归于齐国霸业之下。
对于一个国度来讲，保护本国好处的最大化，才是天下上最大的品德。姬同指责曹沫不顾道义的挟制姜小白，这本身就不是甚么光彩的事情，管仲通过经济战戏耍姬同，不过一报还一报罢了。
之以是呈现《管子.弟子职》的思惟靠近于儒家的征象，最多只能申明管仲的思惟与儒家有着某种程度上的偶合，乃至是不解除儒家借用引申了管仲关于人生自我涵养的观点。
历代评管仲者多矣，唯有孔子的这句赞语最具分量，一是因为孔子的汗青职位所决定的，二是这句话高度概括了管仲之于汗青的进献。众所周知，春秋战国期间是中汉文明最为关头的生长期，中国两千多年的汗青生长，只是在春秋战国的根本上发扬光大。如果没有管仲，蛮夷入主中原，以后中汉文明的光辉是不成想像的。
先圣孔子对管仲的品德根基执否定态度，在《论语.八佾》对管仲的品德缺点大加鞭挞，说“管仲之器小哉！”来由是管仲曾经有过“三归”的丑事。
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政治是名利场，是非多，好处干系错综庞大。疆场上一将功成万骨枯，宦海上也一样，一群人停止短跑，沿途不竭有人后进，终究只要少数人能跑到起点，顺利登上领奖台。宦海讲的是察言观色，逢上所好，逆批龙麟能博奸佞之名，但常常也为君主所不能容。