自西周末年以来，中原地区接受着来自周边各民族强大的军事压力。特别是春秋的呈现，诸海内战不竭，气力此消彼长，直接的增加了诸边各民族的军事气力。东有夷，北有狄，西有戎，南有蛮，特别是北方诸狄戎部族，比年内犯。管仲曾经说过：“蛮夷豺狼，不成厌也；诸夏密切，不成弃也。宴安酖毒，不成怀也。”?
除了要为齐国谋霸业，管仲肩上更承担着庇护中原中原文明不受外族侵犯的任务，正如《诗经》所说“兄弟阋于墙，而外御其侮。”管仲所了解的“霸”，毫不但是齐国独为天下之尊，更要铁肩担道义，率诸国保卫中原文明。
管仲的经济交际兵之短长，于此可见一二！不过并不能因为这件事责备管仲心肠暴虐，孟子曾经曰过：“春秋无义战”，大师屁股都不洁净，谁也别指责谁装大尾巴狼。
固然《管子.弟子职》是战国时齐稷放学宫的管子学派所作，但并不能是以以为这是稷放学宫抄袭儒家著作《论语》。当时的儒家还没甚么社会职位，常常遭到其他学派的攻讦，稷放学宫本就是百家争鸣之所，并且《弟子职》是当时稷放学宫的学则（校规），稷下诸先生们不成能去拍儒家的马屁。?
鲁庄公估计是想趁此机遇节制齐国的纺织品市场，命令让海内的农夫都改行做纺织工，种地的收成微薄，不如改行织布，一来能赢利，二来也能减缓海内的阶层冲突，何乐不为？
不过孔子有一个最大的长处——就事论事，功是功，过是过，有过则贬，有功则褒。对于管仲“尊王攘夷”的巨大功业，孔子极其推许，奖饰管仲是巨大的民族豪杰。
关于三归作何解，在汗青上有必然争议，一种说法是管仲结了三次婚，一种说法是管仲大治府第，费钱不心疼。孔子鄙夷管仲的品德，是个不通情达理的野人，乃至还讽刺管仲：“如果管仲懂礼，那天下上另有谁不懂礼！”
先圣孔子对管仲的品德根基执否定态度，在《论语.八佾》对管仲的品德缺点大加鞭挞，说“管仲之器小哉！”来由是管仲曾经有过“三归”的丑事。
政治是名利场，是非多，好处干系错综庞大。疆场上一将功成万骨枯，宦海上也一样，一群人停止短跑，沿途不竭有人后进，终究只要少数人能跑到起点，顺利登上领奖台。宦海讲的是察言观色，逢上所好，逆批龙麟能博奸佞之名，但常常也为君主所不能容。
姬阆晓得管仲的分量，以是例外以上卿之礼欢迎管仲，遭到了管仲的回绝。管仲的来由是我只是齐国的下卿，按礼法，天子就应当以下卿之待我，齐国中有高、国二位上卿，如果他们来朝天子，到时天子又将用何种礼节欢迎他们？
孔子的门生子路以为管仲做为公子姜纠的相傅，姜纠之死，召忽随之，而管仲却腆颜事姜小白，为人不仁。孔子当即辩驳：“齐桓公九合诸侯，成绩霸业，这就是管仲最大的仁德！管仲不仁，天下无仁矣。”
大要上看，管仲是个经济学家，把齐国经济搞的有声有色，实际上管仲是个为了齐国好处无所不消其极的诡计家，经济只是管仲对外称霸的一个东西。最典范的案例，就是管仲通过鲁缟打跨鲁国的经济根本，迫使鲁国承认齐国的霸主职位，归于齐国霸业之下。
管仲是打经济战的里手，详细的“作战”任务由管仲来安排。管仲深知要打跨鲁国的经济，起首要想体例使鲁国多种经济变成单一经济，并且是受制于齐国的单一经济。
对于一个国度来讲，保护本国好处的最大化，才是天下上最大的品德。姬同指责曹沫不顾道义的挟制姜小白，这本身就不是甚么光彩的事情，管仲通过经济战戏耍姬同，不过一报还一报罢了。