人不是全能的，总要有个特长，不成能即会写文章、种地，又会打铁、纺织、做买卖，以是社会出产就有了明白的合作。管仲提出的社会合作实际，要求士、农、工、商各自构成了一个圈子，相互之间不跨行，如许才气构成财产上风，
上面讲的是管仲的经济思惟，但详细如何实施？管仲也给出了答案，就是闻名的“士农工商，各行其业”，这应当是中国汗青上初次对社会出产体系停止详确合作的记录。
儒家说性本善，法家说性本恶，都有事理，又都有公允之处，只看到了硬币的各一面。管仲的巨大就在这里，他看到了硬币的两面。人的植物性决定了人是有物质欲望的，这是社会教养的根本。
管仲的逻辑就是少征收税赋，让老百姓多积储，然后拿出一部分钱来采办国度专营的商品，如盐铁。如许一来，国度财务有了支出，老苍内行上另有大量余钱。老苍内行上有了钱，会从当局设置的官商那边采办出产糊口质料，扩大出产范围，进步糊口质量，构成一个良性循环。
1、减轻对劳动者的压榨程度，即“薄赋敛”，让老百姓更多的获得本身的劳动所得，这是让民致富最简朴的体例。
《吕氏春秋.孟冬纪》对人道看的很清楚，“民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。”《荀子.国富》也提出了近似的观点，“欲多而物寡，寡则必争矣。”物质是有限的，人的欲望是无穷的。对于人的本能欲望所构成的对物质好处的寻求，应当因势利导，在必然程度上满足百姓的欲望，而不是一味打压，这是非常笨拙和伤害。
只要满足社会各阶层的物质需求，才气让人们心甘甘心的受官府统治，才气在此根本长停止社会教养，进而稳固统治。历代之以是兴，无不使民得其所欲；历代之以是亡，无不轻民欲，尽天下之财贿以奉一人。
商品经济的生长，说穿了，就是让老苍内行里不足钱买东西，如许才气刺激市场繁华。如果老百姓的那点钱都被官府搜刮了去，或被套牢，拿不出钱买东西，市场只会进一步萎缩，进而影响国度财务支出和社会稳定。
在鼓励本国贩子出国经商的同时，管仲还出台一系列优惠政策，吸引本国贩子来齐国停止贸易。管仲规定，凡本国贩子，来齐邦买卖一车商品，齐国当局会给他供应饮食住需；拉三车商品，当局会给他的马匹供应草料；拉五车商品，当局会供应五人的专门办事。看到来齐国经商有厚利可图，各国贩子潮流般拥向齐国，“天下商贾归齐若流水”，齐国的商品贸易空前繁华。
这里有一个题目，如果当局减少税收，财务如何办？不管是当局开支，还是军事开支，以及社会教养，哪项不需求费钱？姜小白并没有了解这一点，反而要对官方征收房产税、树木税、乃至是家畜税，但都被管仲反对了。
人的植物属性，决定了人的好处需求，特别是占人丁大多数的社会底层。固然百姓是被统治者，但他们能够决定一个政权是存在还是灭亡，即所谓水能载舟，亦能覆舟。
八这是最坏的期间，这是最好的期间——千古一相说管仲（中6）
当然，管仲提出的课盐铁之税，终究买单的还是老百姓。特别是盐，盐与粮食一样，是报酬了保持普通保存状况必须吃的，“无盐则肿”。而管仲的盐铁政策是官方绝对节制，把持运营，你买也得买，不买也得买，除非你想做白毛女或白毛男。
中下阶层是任何一个政权保护稳定的根本，满足了这部分人对物质的根基需求（活的有庄严），社会是乱不起来的。不要动辄指责老百姓仇富，老百姓只要满足了本身并未几的物质需求，对敷裕阶层最多只是恋慕，而不是妒忌恨。