王猛毫不是气度狭小之人，因为苻坚再如何宠遇慕容垂，那都是做给燕国看的，收拢燕国民气的企图非常较着，王猛的相位不成能被符坚换易。这一点，王苻慕容三人都清楚。王猛之以是几近发疯般的要赶走慕容垂，正如猴格所说的，慕容垂入秦，只是迫于慕容评的打击而入秦出亡，一旦燕国情势无益于他，他必定要归去。不过比拟于慕容垂，王猛更担忧的是阴鸷的姚苌，此人才是前秦最大的隐患，王猛久欲除之而不得其机遇。
现在我们讲调和社会，调和社会的本质实在就是社会各阶层在好处分派上达成必然程度的共鸣，或者说是让步。管仲所说的“民欲”，实在就是社会各阶层，特别是中下阶层对物质的公道寻求。
管仲给姜小白算了一笔账，一个成年男人每月吃五升半的盐，成年女人每月吃三升半，未成年人每月吃二升半。每升盐时价多收二钱，每月的国度支出能有二百万钱。一个千万人丁的国度，每月的国度支出就能达到六千万钱。如果我们只征收税赋，那么征收范围只能限定在成年人，未成年人这块的收下我们就得不到了。向成年人征收税赋，每月我们只能收到三千万钱，比卖盐少了一半支出。如果要想通过税赋达到六千万的支出，就只能搜刮未成年人了，这必将激发百姓的不满，社会动乱。
不过，并不能是以就说管仲是绕着弯的搜刮民财，管仲这么做，实际上更表现他的爱民情怀。如果管仲贪百姓之财，大能够一方面减轻百姓税赋，一方面再高价卖盐。归正不管提不进步税赋额度，老百姓都是要吃盐的。
姜小白有些不爽：“没钱，我吃甚么？”
4、增加人丁，这是履行第1、第二条政策后所产生的结果。
所谓山海，指的就是铁和盐。齐国地处渤海之滨、黄海之侧，有丰富的海盐资本，并且境内多山，铁资本丰富。管仲灵敏地发明了矿产资本之于国度经济的首要性，向大天然打劫财产，不是直接剪老百姓的羊毛，老百姓的好处没有遭到太大侵害。即保护了社会稳定，又扩大了当局财务，政治、经济皆得其利，可谓分身齐美之上策。
慕容垂为人比拟于姚苌还算刻薄，起码在苻坚兵败以后，没有侵犯苻坚，他只想规复燕国的旧业。金刀计最短长的一点是王猛不测的就义了鲜卑慕容氏的光亮将来，本有机遇成为一代雄主的慕容令被金刀计不测害死，慕容垂的家业无人担当。如果是慕容令vs拓跋珪，胜负真未可知。可恰好拓跋珪的敌手是饭桶般的慕容宝，胜负早已必定。
《吕氏春秋.孟冬纪》对人道看的很清楚，“民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。”《荀子.国富》也提出了近似的观点，“欲多而物寡，寡则必争矣。”物质是有限的，人的欲望是无穷的。对于人的本能欲望所构成的对物质好处的寻求，应当因势利导，在必然程度上满足百姓的欲望，而不是一味打压，这是非常笨拙和伤害。
儒家说性本善，法家说性本恶，都有事理，又都有公允之处，只看到了硬币的各一面。管仲的巨大就在这里，他看到了硬币的两面。人的植物性决定了人是有物质欲望的，这是社会教养的根本。
八这是最坏的期间，这是最好的期间——千古一相说管仲（中6）
关于“欲”，儒家推许仁义品德，夸大小我对物欲的节制，而法家又推许物质刺激，夸大以利诱人，忽视了社会教养服从。管子是法家，但他的“法”属于轻法，因为管仲在夸大人的植物性（寻求物质）的同时，更重视人的社会性（仁义品德）。
只要满足社会各阶层的物质需求，才气让人们心甘甘心的受官府统治，才气在此根本长停止社会教养，进而稳固统治。历代之以是兴，无不使民得其所欲；历代之以是亡，无不轻民欲，尽天下之财贿以奉一人。