不否定儒家的巨大，但我们更应当承认的是道家的巨大。从某种意义讲，没有道家思惟对中国汗青潜认识的影响，任由儒学一家主宰中国人的脑袋，汗青将变得极度而不成清算。而道家思惟的初创者，就是巨大的老子。
就像一枚硬币，人们只看到了平放在地上的硬币的这一面，却忽视了硬币背后，另有出色的那一面，这就是老子的道家思惟。
此时的商容大哥力弱齿落尽，老子在榻前问疾，商容问老子一个题目：“我的舌头还在吗？”老子内心能够在想，这个老棺材瓤子尽说废话，没舌头你如何说话？老子答复舌还在。商容又问老子一个题目：“我的牙齿还在吗？”老子摇点头，都掉光了。
比如老子的唯心宇宙观，表示在《品德经》第七章，即“六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。”宇宙是牢固稳定，自古就有的吗？按照宇宙大爆炸实际，宇宙是一百五十亿年前呈现的，也就是宇宙并非是“不自生”的。
有史可考的老子第一任教员是楚人商容，商容是甚么时候，在那里教的老子，史无记录，但在《高士传》中却留下了商容在病中与老子的一段关于“道”的说话。老子终究构成以“道”为内核的哲学体系，和少年时商容给他灌输的哲学思唯有很大干系。
上面讲了老子是中国的泰勒士，实在泰勒士的哲学思惟和老子如出一辙，比如他们都从水的存在而悟到比人道更加广博通俗的天道（即哲学），老子说“上善若水”，泰勒士说“水是最好的”。如果说孔子寻求的是人道，安身于社会，老子寻求的就是天道，将人置于茫茫宇宙当中去摸索人的存在代价，也就是人与天然的干系。
洋人曾经搞出了一个天下百位巨大人物排行榜，孔子因为着名度实在太大而排在第五，老子――中国最巨大的哲学家排在第七十五。老子排名掉队于孔子，美满是因为儒家思惟之于官方的大要影响。
道是甚么？每小我心中都有本身的答案，包含主动出世的儒者。老子眼中所看到的“道”，起首是一种哲学辩证的存在，用现在的角度来看，老子的三观是唯心主义的。
老子常讲：争是不争，不争是争，夸大有为处世，不要事事出风头，要以本身为本位，“自居（水的）下贱，藏垢纳污而包涵统统”。水以荏弱胜刚烈，妙处在于水的静者自静、动者主动，做人也是如此，要因时而动，不要逆天行事。
商容神神叨叨的问老子，你现在晓得我想要说甚么了吧。年青的老子有些不太自傲的答复：教员莫非是在说刚烈者必亡，而荏弱者能存的事理？商容大笑：孺子可教矣！老子《品德经》中一个最闻名的观点：“上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。”即荏弱胜刚烈，就是接收了商容和他这段说话的精华清算而成的。
向来没有人思疑过孔子的存在，却有很多中外学者质疑老子是否真有其人，比如日本学者津田摆布吉就以为老子是司马迁道听途说后假造出来的假造人物，但大多数学者信赖老子的存在，此未几述。
关于老子的家世，一样无考，但据学者考据，老子和孔子一样，都出身于式微的中基层官僚家庭，父祖几代都是诸侯国的史官，家庭物质前提相对充盈，这也为老子的初期教诲打下了根本。这一点和司马迁非常类似，司马迁也是世家写史，以是司马迁有前提终究写出煌煌巨著《史记》。
道家主张有为，但这并不是保守软弱，而是一种主动的人生态度，换成现在说话，就是做人要低调。南怀瑾曾经以水为例，研讨了儒、佛、道三家对于“水”分歧的了解。儒家讲究“精进利生”，佛家讲究“圣净无生”，而道家讲的是“谦下摄生”。