每小我都是固执的，每小我又都是脆弱的，在心灵深处总会留有一片和顺的芳草地，但当运气之神残暴在孔子的芳草地上来回踩踏的时候，铁打的人，也会吃不消。连续串的打击，孔子终究一病不起。
鲁哀公十一年（公元前484年），这一年孔子六十八岁。当一行人乘坐的马车踏进鲁国国境的那一刹时，想必髯毛早已斑白的孔子心中感慨万千，孔子也清楚，以他这个春秋，是不成能再周游各国了。如果能终老于鲁，叶落归根，葬于父母之侧，孔子此生不虚活矣。
哀私有些不解，诘责孔子：“如果大多数人都富了，我岂不是就穷了？”孔子劝他不要这么严峻，要信赖老百姓的仁慈，“未见其子富而父母贫者也”，只要老百姓敷裕了，天然会有更多的余钱交税，而不是在老百姓还穷馊馊的时候就恶狠狠的抢老百姓的拯救钱，比拟之下，后代一些昏君还不如孔子。
在政治上，孔子已经不对中原诸国抱有甚么奢想了，他乃至有“浮海而居九夷”的设法。所谓九夷，有一说是南边楚吴之南的夷族部落，但如果要去此地，是用不着坐船浮海的。《汉书》的解释比较公道，九夷就是现在的朝鲜半岛，需求坐船畴昔。
或许孔子生前并没成心识到，在他身后近四百年后，一个名叫董仲舒的学者向一名名叫刘彻的天子提出了闻名的“免除百家，独尊儒术”的思惟目标，并获得了实施，从而极深的影响了中国汗青的过程。乃至从某种角度讲，自汉武帝刘彻今后的两千五百年中汉文明史，就是一部《论语》被翻开然后合上，然后再翻开的汗青。只是这统统，孔子已经看不到了。
孔子老了，他曾经在梦中碰到周公，在实际中郁郁不得志者常常都会在梦中才气驰骋于江湖，求功名，不朽于万世。对于一个经历了太多风雨的白叟来讲，他最大的幸运就是能儿孙绕膝，安度暮年。
只是让孔子万没有想到的是，他独一的一个儿子孔鲤却先孔子而去，只留了一个年幼的儿子子思（有一些学者以为子思是孔鲤的遗腹子）。人生三大至痛之一就是老年丧子，孔鲤的放手西去，给孔子形成的豪情伤害有多深，可想而知。
季康子的施政理念比较激进，他是鲁国汗青上少见的铁血在朝，对加快春秋奴晚期隶制经济轨制的崩溃做出了很大的进献，即窜改“田赋”。经济轨制是政治轨制的根本，如果这一政策加以推行，孔子的政治抱负将完整幻灭，以是孔子是死力反对的。季康子非常尊敬孔子，但向来没有把孔子当作神，他本身认定的事情，就必然会做下去，孔子对此也无可何如。
孔子欲去九夷，一方面是在本身的灵魂深处建一个不被世俗所打搅的寓所，另一方面，孔子还是没有放弃本身的政治抱负，在他的潜认识里，他还是想做一个政治家。固然孔子终究没有浮海去九夷，但贰心中仍然保存着一块乐土，那是属于他本身的。
孔子是个天生豁达的人，他对人生看得很透辟，孔子曾经站在大江边，看着浩大东流的江水感慨：“逝者如此夫，不舍日夜。”孔子这一辈子，获得了很多，也落空了很多，从起点回到起点，没有大经历、大聪明、大胸怀的人，是难以接受的。