这个奥妙是属于刘伯暖和他的同道，也就是传统儒家知识分子的。
朱元璋的脸上就显出极不舒畅的神采来，倒不是因为刘伯温对韩林儿不恭，而是因为他朱元璋小时候也是个竖牧。刘伯温可没有指桑骂槐，韩林儿小时候是否放过牛、羊、猪，他没有调查取证过。不过能够用常理猜测，当时的小孩如果不读书，那就是要给地主家放牛、羊、猪。
1363年，朱元璋兵团去安丰城挽救小明王。据朱元璋本身说，小明王非救不成，如果不救，他彻夜难眠，就仿佛小明王是他亲爹一样。刘伯温却脑筋沉着地说：“陈友谅必趁机来袭。”1363年农历四月，当朱元璋在各处瓦砾的安丰城落第头阔步时，刘伯温再一次料事如神：陈友谅从武昌南下，直逼洪都（1362年，朱元璋改元朝龙兴路为洪都府）。
朱元璋是否明白刘伯温话中深意，没有人晓得。可他当时没有辩驳刘伯温，并非是出于规矩，而是他的心弦的确被刘伯温的一句看似莽撞的话给拨动了。
白文正有如许的自傲，并非纯粹是精力的力量。洪都城被胡廷瑞拱手送给朱元璋后，曾被陈友谅夺回过。那次战役，两边影象犹新。陈友谅是趁着涨水的工夫，让他的水兵一向开到城下，兵士就在船上登城。朱元璋厥后又夺回洪都，对陈友谅的水兵战力刻骨铭心，以是就把沿江的旧城墙推倒，退后三十步重新修建城墙。陈友谅此次前来，已占不了前次能占到的便宜，以是只好让兵士登岸攻城，他的水兵上风荡然无存。
刘伯温切齿悔恨的是，刘福通竟然把弥勒佛解释成了反动家，因而才有了红巾军大兵变。对于以白莲教思惟为指导的红巾军，刘伯温是不假思考地给其扣上了“异端”的帽子。因为这类思惟和儒家思惟是背道而驰的，背道而驰当然也不要紧，可你却用这类邪门歪道的思惟兵变，这就是罪孽深重了。
洪都城守军遥遥瞥见一座山压顶而来，魂飞魄散。幸亏防备军队司令白文正见过世面，只是惶恐了一会儿就规复了常态，号令军队有序地死守城池，只要不出战，陈友谅想要攻陷洪都城，还是要费些精力的。
刘伯温地点的期间，道、佛二教被称为异端，已是不争的究竟。但只要在有人借助它们兵变时，它们才是异端。如果没有，那这两种学说则是知识分子们最喜爱的。刘伯温本人对道家和佛家思惟就深故意得。重视，刘伯温喜爱的是道家思惟和佛家思惟，而不是玄门和佛教。
因为朱元璋早就把小明王归宿的题目处理了，那就是死路一条，固然，还需求几年的时候来证明。
刘福通眉批道：佛祖涅盘了几十年，我们在苦海中生长，现在弥勒就要现世，你看我的朋友韩山童边幅奇特，实在他就是弥勒佛下生，明王转世，我们和他一起显灵去。
韩林儿分开他那残破不堪的宫殿走出安丰城时，劈面扑来了缕缕红色的雾霭，打湿了他的脸。他不由自主地摸了一把手上淡淡的红，凑到鼻子上闻时，一股血腥味冲了上来。他在内心说，运气能够已经必定了。的确，运气偶然候在一小我身上必定很多东西，只不过有人发觉了，有人毫无感受。当他一只脚迈进滁州城城门时，阿谁曾经气势如虹的韩宋帝国就已经灰飞烟灭了。人们独一能记得起它的，或许就是滁州城里被囚禁起来的小明王韩林儿。但跟着时候的流逝，韩林儿的形象越来越恍惚，直到最后化成一缕青烟，消逝不见。