在疯人院里，不疯的人才被以为是疯子。刘伯温不是疯子，但在元朝南昌宦海，他就是疯子。
有三个贩子在集市上发卖药材。贩子A专卖好药，按照进价订价，不贱卖，但也不漫天要价；贩子B既收上等药也收劣等药，有人要买上等药，他就给上等药，有人买劣等药，他就给劣等药；贩子C从不收上等药，尽管多收劣等药，并且代价便宜，主顾要求添点他就添点，从不计算，以是他的买卖非常火爆。一年多的时候，他就成了豪财主。贩子B在第二年也富了起来。只要阿谁贩子A买卖差得出奇，彼苍白日的，他药铺门口像墓道一样温馨，成果很快停业了。
或许这类要求还能够做到，只要假装一下便能够了。但上面的话“处世不必与俗同，也不要与俗异；做事不必令人喜，也不成令人憎”就很难做到了。如何才气不与俗同，又不与俗异？如何做事才气不让人喜，又不让人恨？
刘伯温的带领正色道：“胡说，我是个是非明辨的人。”
县长大人说：“我不管你信不信，总之，我是按知己做事。并且，这是号令，从速给我滚出高安！”
刘伯温在这个故事最后感慨说：“现在仕进的，就是这类环境。春秋期间楚国边疆上有三个县的长官，此中一个很廉洁，但不能博得下属的欢心，离职的时候穷得连头毛驴都雇不起；另一名，常瞅准机遇，能捞的时候就捞一点，人们不但不指责他，反而奖饰他无能；第三位无所不贪，用剥削的财帛凑趣下属，对待部下像亲儿子般的体贴，对待大族大户像对待来宾一样的热忱，不到三年，就升大官啦。百姓还以为他非常好，这真是太阳底下最怪的事了！”
刘伯温如果站在中国独裁王朝的末期，就会发明，元王朝对知识分子的不正视，也有个显而易见的好处：元王朝终其平生没有笔墨狱，没有笔墨狱，对于知识分子而言就是天国了。
《银河棹》
人生经历是最靠不住的，前人说了，事非颠末不知难。看到一两句哲理就成事的，天下上没有这类人。
中国道家这类“让步”思惟恰是两千年君主独裁制的温床，因为“让步”就意味着不争，轻易苟安，独裁者最喜好的就是群众不争，没有争斗，他才气想干甚么就干甚么。
明朝有位叫洪应明的隐士说：“标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。以是呢，君子不近恶事，也不立善名，只要和蔼浑然，才是居身之宝。”
刘伯温当然属于孔子那样的人，不过，孔老夫子很惨，偶然候连根基温饱都处理不了。当时有一些如李爟那样的所谓隐士就嘲笑孔子是丧家狗。可刘伯暖和孔子有个分歧之处，刘伯温不靠游说，只靠做实事。孔子是玩嘴巴，刘伯温是玩行动。
刘伯温长叹一声，说：“那我再给你讲个故事吧。”
刘伯温笑道：“如许看来，你底子就没有实际实际，你看看你上面的那群人，除了贪赃枉法外，一无是处。”
县长大人冷哼，说：“你那些朋友对你的前程没有任何帮忙。”
刘伯温的带领可就找到了他，摆出一副对内里的传言坚信不疑的姿势来，说：“你呀，还是年青，不晓得甚么叫宦海体统，如何能够如许做人呢？”
刘伯温的带领说：“你此人恐怕有受虐狂偏向。你以为统统人都敌对你，以是把统统人都当作仇敌，如许如何幸运呢？”
他的带领说：“从实际上来讲，是为了提拔优良人才，阐扬他们的感化。”
带领思虑了好久，清了清嗓子说：“这个我不晓得，我只晓得你是个分歧群的人，你分歧适在宦海啊。”