刘伯温说：“没有啊，我也是个有朋友的人！”
有三个贩子在集市上发卖药材。贩子A专卖好药，按照进价订价，不贱卖，但也不漫天要价；贩子B既收上等药也收劣等药，有人要买上等药，他就给上等药，有人买劣等药，他就给劣等药；贩子C从不收上等药，尽管多收劣等药，并且代价便宜，主顾要求添点他就添点，从不计算，以是他的买卖非常火爆。一年多的时候，他就成了豪财主。贩子B在第二年也富了起来。只要阿谁贩子A买卖差得出奇，彼苍白日的，他药铺门口像墓道一样温馨，成果很快停业了。
刘伯温如果站在中国独裁王朝的末期，就会发明，元王朝对知识分子的不正视，也有个显而易见的好处：元王朝终其平生没有笔墨狱，没有笔墨狱，对于知识分子而言就是天国了。
有人说，此人故作狷介，请他用饭他不来；有人说，此人太自发得是，不就是个南人嘛；另有人说，此人表面忠诚，内心奸滑，用他们汉人的话说就是——假道学。
人生经历是最靠不住的，前人说了，事非颠末不知难。看到一两句哲理就成事的，天下上没有这类人。
或许这类要求还能够做到，只要假装一下便能够了。但上面的话“处世不必与俗同，也不要与俗异；做事不必令人喜，也不成令人憎”就很难做到了。如何才气不与俗同，又不与俗异？如何做事才气不让人喜，又不让人恨？
天下上有两种人，一种是孔子那样的，在知己的指引下，明知不成为而为之。另一种是庄子那样的人，我回避，我冒死地回避，然后我把回避美化成一种人类的初级情操。
——我们在这个案子上便能够发明，元王朝的民族轻视政策，并没有对峙到底。起码到了刘伯温在高安仕进时，能够已经崩溃。不然，初审官不会判阿谁蒙前人是误杀。他完整能够判是用心杀人，不过赔对方一头毛驴的钱。
县长大人说：“哎哟，人如何能和莲花比，人就是人，身处社会中，你必必要和别人来往，你现在把人都获咎光啦！”
刘伯温在这个故事最后感慨说：“现在仕进的，就是这类环境。春秋期间楚国边疆上有三个县的长官，此中一个很廉洁，但不能博得下属的欢心，离职的时候穷得连头毛驴都雇不起；另一名，常瞅准机遇，能捞的时候就捞一点，人们不但不指责他，反而奖饰他无能；第三位无所不贪，用剥削的财帛凑趣下属，对待部下像亲儿子般的体贴，对待大族大户像对待来宾一样的热忱，不到三年，就升大官啦。百姓还以为他非常好，这真是太阳底下最怪的事了！”
县长大人用手掌在肚子上横切了一下，说：“剖腹的干活。”
刘伯温说：“我给您讲个故事吧。战国时魏国大臣庞恭要陪太子到赵国去做人质。临走前，庞恭问魏王，‘假定现在有人奉告您，说闹市上有一只老虎，大王您信赖吗？’魏王说，‘你当我是猪啊，闹市那里来的老虎？’庞恭又问，‘假定又有人说闹市有老虎，大王你信赖吗？’魏王想了想，点头。庞恭再问，‘如果再有第三小我说闹市有老虎，您信赖吗？’魏王痛快地答复，‘我当然信赖了啊。’庞恭因而总结说，‘闹市没有老虎，这本是知识。但是，因为三小我都说有老虎，听的人就信赖了。现在，我离魏国如此远，以是说我好话的人超越三人，但愿大王您要信赖的时候，记得这个故事。’”
我们说，中国汗青上有太多洪应明这类站着说话不腰疼的所谓人生导师了。洪应明初期仕进，因为受不了当时的宦海文明，以是辞职在家，用心着书，因而有了本《菜根谭》。《菜根谭》里满是人生处世哲理，不过重视一点，这些处世为人方面的哲理，是洪应明从之前的宦途失利中总结出的，总结出来后，就再也没有在宦海中实际过。