他开端思疑此次观光的目标并不像他们所说的那样。他们来这儿的实在企图是甚么？
金色。
兰登回想起本身有一次曾试图向他的门生们解释这个观点：“比方，一名穆斯林米开畅基罗永久不会在西斯廷教堂的天花板上绘制神的面庞，他会写上神的名字。绘制神的脸庞被视为轻渎之举。”
究竟出甚么事了？米尔沙特心想。
兰登之前只看到过一次切确地捕获了这里金碧光辉之氛围的画作。约翰・辛格・萨金特226。并不奇特，在创作他那幅闻名的画作《圣索菲亚大教堂》时，这位美国作家限定他本身的调色板上只要分歧色彩的一种色彩。
米尔沙特一头雾水，领着他们向楼梯走去，途中颠末圣索菲亚大教堂两个闻名的水瓮之一――亚力山大大帝期间用一整块大理石雕凿出来的庞然大物，能装三百三十加仑水。
当兰登提出要看丹多洛的墓时，米尔沙特觉得这个要求只是某种借口。谁也不会想看丹多洛的墓。米尔沙特以为兰登真正想看的是丹多洛墓中间那件谜一样的珍宝――镶嵌画《三圣像》――全能的基督的一幅当代镶嵌画，能够被称作圣索菲亚大教堂最奥秘的艺术品之一。
米尔沙特领着这帮人冷静地上楼，心中俄然感到有些不安。兰登的两位同事一点也不像学者。此中一名有些像从戎的，肌肉发财，面无神采，一身黑衣。至于那位银发女人，米尔沙特感受……仿佛之前见过她。或许在电视上？
“清真寺和大教堂惊人的类似，”米尔沙特说，“东西方传统之间的差别并不像你设想的那么大。”
“在上面？”兰登非常不测。“恩里科・丹多洛不是埋在地下室里吗？”他想起了这个墓，但却记不起它在这座修建中的详细位置。他一向在设想这座修建暗中的地下地区。
有些人将这里称作天下第八大古迹。兰登站在内里，不得不附和这一说法。
兰登朴拙地点点头。他想起当这座修建物被改成清真寺时，统统的基督教图象都被用红色涂料覆盖了。将修复后的基督教意味与穆斯林意味并排摆放在一起，产生了一种令人沉迷的结果，特别是因为这两种标记的气势和感情完整对峙。
“那好吧，”米尔沙特指着他们右边一个高高的阳台说，“我们这就上楼去看看阿谁墓。”
“耶稣啊，”布吕德说。
米尔沙特略显不快，仿佛布吕德的催促多少有些对这座修建不敬。
几小我跨过门槛，进入弘大的圣殿时，兰登俄然认识到，圣索菲亚大教堂瞬息之间就能以其恢弘壮观的范围震惊观光者。
“基督教和伊斯兰教都以说话为中间，也就是说它们都以圣言为中间。在基督教传统中，圣言在《约翰福音》中变成了肉身：‘道成肉身，住在我们中间。’是以，将圣言描画成具有人的形状是能够接管的。但是，在伊斯兰教传统中，圣言并不化为肉身，是以圣言需求保持笔墨情势……在大多数环境中，书法变成了对伊斯兰教圣徒名字的解释。”
“是啊！”米尔沙特镇静地说，“另有真主和穆罕默德！”
凝神于房间的宽广半晌以后，兰登又将目光转向一百五十多英尺高的头顶，那似全部修建的皇冠――金色圆屋顶。四十根拱肋像阳光一样从正中心朝四周放射开来，伸展成一个圆形拱廊，上面有四十扇拱形窗户。白日，光芒透过这些窗户倾泻出去，在金色嵌板中镶嵌的玻璃片上反射、再反射，营建出圣索菲亚大教堂最闻名的“奥秘之光”。
兰登悄悄笑出了声。米尔沙特指着主祭坛让布吕德看，那边有一幅庞大的耶稣镶嵌画，摆布两边各有一个庞大的圆盘，上面别离用灿艳的阿拉伯语书法写着穆罕默德和真主的名字。