王冲却执意要立起顾丰像，对他来讲，这座书院在必然程度上就是为顾丰所建。父亲王彦中教他融入这个期间，顾丰却又以死提示他，这个期间，另有人对峙本心，不肯随波逐流。而这些人，恰是被他王冲这只小胡蝶扇起的轻风带得偏离了汗青轨迹。顾丰就是一个，他已经死了，活着的人，他得负叛逆务。
“小先生！”
就这一点来讲，就如暮年安宁先生胡瑗在国子监所立经义斋和治事斋一样，书院的学科设置也非王冲别出机杼，都是拾前人牙慧，只是对“治事”的范围作了扩大罢了。
“蛮夷与禽兽何异？刀枪不举，谈何教养？就得先立威，再施德！威不至，德亦无用！如当年司马温公那般，自废武功，以退为远夷之策，只图一时清净。待蛮夷贪欲无尽，卷土重来时，再往那里退！？”
王冲不是没钱把门墙修得气度些，可不但是王彦中，乃至许光凝都建议，不要把书院建得太光鲜。从大处说，这是要诚俭向学，从小处说，朝廷一力兴学，兴的是官学而不是私学。私学虽非朝廷的忌讳，但学术之禁，毕竟让私学有些敏感，还是不要太招摇的好。
“小王夫子！”
两株老槐树充当院门，人高的竹篱笆爬满藤蔓，编织成寒酸的院墙，这就是“十里渡书院”。
十里渡书院现在有两堂一学，两堂是经义堂和治事堂，一学是蒙学，也就是把王彦中之前的私塾搬了过来。蒙学没甚么说的，分堂讲授却激发了一场争辩，最后还是王冲用帐本上鲜红的亏欠数字打赢了这一仗，压服几位山长和海棠社的骨干，将治事堂办成主修功利之术的场合。天然，学费不菲，王冲的假想就是靠治事堂赢利来养书院。
但是十里渡书院的经义堂与官学另有很大分歧，此时的门生们不是纯真地学，而是以相同乃至争辩为主，更靠近于学社而不是黉舍。这也是王冲所愿，收成一地大腿毕竟只是期望，能出几条就是老天爷保佑了。其他的门生，留校的越多越好。
治事堂是根，经义堂则是骨干，王冲还希冀海棠社一帮人，乃至今后十里渡书院的门生能身居重位，他好坐享繁华。抛开主动的一面，对王冲来讲，这座书院也是他今后的依托。“春季种下一地腿毛，春季收成一林子大腿”，这浓浓懒念还是深埋于王冲心底。
《景算度支》是将算经里触及到贸易帐目标东西提炼出来，汇总为一本专供商贾利用的算学书。在这部分，王冲毫不客气地丢出了假贷记账法，因为本身有买卖在运作，这本书的停顿最快。
顾丰身后的石壁是已雕刻好的许光凝题词，这才是真正意义上的门面，可王冲却很不喜好，一眼都懒得看，举步进了校舍。
“秀山，举西夏和司马温公之例不当，西夏不是蛮夷，是具法之国。常日将辽人称作北蛮，只是意气罢了，辽国也不是蛮夷。我们是论对夷之策，而不是胜国之策。”
王冲这个设法，就相称于在书院里建一所技校，这绝非超前于期间。就在此时，江南一带的“讼学”非常昌隆，在村落城镇中教人如何打官司的诉学先生赚得盆满钵满。当然，讼学毕竟有些忌讳，王冲临时不会感染。
那份卷子让人触目惊心，却与墨点无关，而是一个个“杀”、“荡”、“绝”之类的字眼，这恰是唐玮的策文。
三人出题摸底，王冲就恰当过滤器。学术之争不成制止，但他不但愿把书院争得分崩离析。眼下这个话题，恰是新旧两党的分野线，王冲决定先与大师相同一番，替大师找到更多的共鸣，再与三位山长商讨。
在这两门学科以外，王冲另有很多让书院以教养教的点子。比如把八难挖来书院，开一门武学，把精于易数堪舆的人与精于易学的人拉作一处，开一门“天赋太极风水学”等等。不过鉴于王冲就一小我，而这些设法又太跳脱，要花太多中间工夫，现在也就只能想想罢了。