知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。几在‘知至至之’，义在‘知终终之’，至之就是终之，而不是逾矩而代！”
“贤人至道则止，谓之守义，守义而行，便是至道。贤人岂言至九三而替九五？”
范小石道：“九五于人道为君，于天道为至，九三至九五，是天道所显。就如初九进至九三，九四进至上九，既有其位，既有变爻，焉得不替？易本是生生不息！王荆公解乾卦，是言天道之变。而于人道识此变，是以学而至，何言君臣之说？篡逆之行更无从谈起。”
“这书你卖多少文一册？”
治事斋一帮富户后辈围住王冲，七嘴八舌地问他定见。王冲取出三枚宇文柏送他的大观款项，老神在在隧道：“莫慌，容我先占一课。”
这一问让宇文柏和范小石等人呆住，他们经居养院一事，心中已有此问。现在张浚再度提出，他们无言以对。
小黑脸也是有真本领的，开口就引了苏东坡的脾气一统论。以苏东坡为代表的蜀学对峙脾气本一，特别看不惯道学的性善情恶论。
“不用心备考，折腾这些杂学何为！？”
“我倒不信情势还能再坏，你这一课占得也有题目。”
“会不会打到成都来啊！？”
王冲随口瞎掰道：“爻辞是说，面前之乱还只是轻的，将来另有更严峻的乱子等着，并且这乱子还是因人妄动而至。”
年底王冲就完成了这本小册子，也就是把阿拉伯数字的加减乘除、代数里的方程、方程组等根本知识摘出来伶仃成册。手稿交给在广都开印书坊的程世焕，程世焕很快就印成了书。
“大师都还幼年，学海无涯，待学有所成，又看破了人间，再辩也不迟。喏，我这有景数之学，便是你所不知的，好好学学，才知六合之大。”
张浚很天然隧道：“性善情恶，情乃人欲所生，人欲为理受气蚀……”
这便是王安石与包含洛学在内的道学又一大分歧，王安石以为天道人道两分，道学则以为天人之道合一。张浚直接援引了程颐之论，但这一论也是道学通论。
重点是论和策，策很简朴，就是针对详细题目谈处理体例，论是论义理，最见功底和所学背景。
“罢了，连你爹也在讲易，老儿我也开课讲易。归正今次公试，论题多数也会出自周易。”
测验就是对付，拍马屁这事，王冲可没半点心机停滞，只要别拍得太生硬太恶心就行。在脑筋里淘了一阵，找到大旨附近的时文，删编削改，一篇《选贤用能升和论》就此出炉。
张浚指责范小石所引王安石易学的乾卦一解，说这是大不敬。这家伙还是在用洛学之易，以为九三是臣位，九五是君位。王安石易学里谈九三至九五之替，在洛学看来，就是篡逆之行。即便是贤人，也会视君位为至高位，守住臣位就是至圣之道。
“张德远，你见人就辩，不让人低头你就不欢畅，这是不是外情夺性？你还得好好自省啊。”
“奸邪之论！”
考到第二场时，王冲翻开考卷，见题目是“论选贤用能庆升平，解升卦”，不由会心一笑。顾丰准是动用了府学里的干系，事前摸到了试题范围，公然与易相干。
“好胆！”
从铜钱课的占法辩到易解，不知怎的，话题就歪到了易学之辩上。
因而王冲一面鼓动王彦中在传授礼节之余，也谈谈易学根本，一面拿这书挤兑顾丰。合作之下，顾丰不得不将有偿小课改成无偿大课，还跟公试联络起来。
王冲一声号召，集英社二三十号人哗啦啦整队解缆。
不过王冲的恶兴趣还是被王彦中改正了，杨六娘现在叫杨徘凤。王彦中说王冲是给人家取凶名，排风排风，是要驱了家中生机么？因而改了这雅名，成果这名也没人用，家人干脆都唤六娘。