现在县学神童也分两派，一派是宇文鲜于拉来的，不是官宦后辈就是世儒以后。另一派则是范小石拉来的，多是贫寒出身。这两派多有分歧，两人就想借锦秀社扩编的名义，引入王冲，将两派人拧为一股绳。
“秀才们一个个面僵色滞，若行尸走肉，作揖施礼似提线傀儡，见人便笑，皮笑肉不笑，吓煞人也！喔弥陀佛……”
小半个月下来，最根基的举止神采培训稍稍有了停顿，宝历寺的和尚就成了实战工具。
接着鲜于萌挠头道：“不若叫……算学社，冲哥儿你教的景数，我们已经传出去了，这学问毕竟还是得出自冲哥儿你，我们都没再坦白。”
王冲上一世带着多少人的发卖团队，在这方面固然比不上礼节专家，倒是老于实战。
不晓得是出于对“纳粹”一词的忌讳，还是事情太忙，没工夫搞社团事，总之王冲没再体贴集英社，这个个人还是成了联谊会和算学研讨会。但范小石的发起，却让王冲又多了一项事情。
得，这两人是把他当大腿抱了。
王冲有了设法：“要跟范小石那些人打成一片，就很多找共鸣啊，锦秀社这名字，脂粉气仿佛重了点，他们该不会中意。”
而当王彦中端坐讲堂，以铿锵嗓音，深切浅出，浅显易懂地论起古今之礼，门生们听得痴痴如醉时，王冲感觉本身赚到了，搬来了一尊大佛。
主持的赞扬压到王冲身上，王冲对低头沮丧的生员们道：“你们可知为何出了岔子？因为你们的礼只要形，没有神！我让你们学读书人的模样，这模样可不但仅只是皮面工夫！”
人老是有脾气之别，有亲疏之分。不重视礼节的人在寒暄时很轻易留下不好印象，或者形成诸多曲解。
宇文柏鲜于萌范小石等二十来个神童会聚一堂，共商建社大计，王冲有了这番发言。
可王冲那里是复古呢，他美满是照后代的礼节形式，添补此时的礼节内容罢了，这般糅合完整不存在停滞。
快到年关，王冲筹办在放假前给这些生员，特别是治事斋的生员脖子上再挂根胡萝卜，免得他们感觉已经有了修行，年假后只返来一部分。
生员们如有所思，自此以后，夜里常常传出“吾乃君子！”的梦话。
“无易不成学，不通易，学问再深，也是无根之木。”
“你就一时半刻不得安生！”
这话吸引住了世人，他们真要回家去，总得展露点东西，光靠那点君子礼是不敷的。如果能有理有据地指削发中年礼的缺漏弊端，家人自会另眼相看。
正吃茶的顾八尺噗哧一下，茶渣从鼻孔里喷了出来……
宇文柏也道：“就烦劳守正，不，社首把范小石那帮人拉出去。”
所谓“景数”，是王冲为阿拉伯数字所找的来源。唐时景教入夏，带来了很多异域新知，但跟着景教泯没，这些知识也就断绝了。王冲将阿拉伯数字安在景教身上，就不怕有人诘问根底。何况当真而论，景教还真有能够带了阿拉伯数字出去。
接着他说到王冲几近快忘记的事：“说到易学，我学得太杂，远不如你爹的易学纯粹。不过要入门的话，倒是杂一些更好。”
不管是交际之礼，还是事情之礼，上一世很多“脾气中人”都斥以“虚假”、“戴着厚重的面具糊口”。王冲对这类论调嗤之以鼻，尊敬别人，才是尊敬本身。家人相处都得相互尊敬，表现尊敬的就是“礼”，凭甚么要求别人接管你的赤～裸心性，而当别人展露心性时，你又要以代价观审美妙的分歧，鄙夷或者鄙弃别人？
出版的事简朴，也就是清算一下中学数学的内容，印书也简朴，程四叔就在广都开印书坊，这事王冲就当是兴趣，每日抽点时候顺手为之。