王冲一声令下，顿时哀鸿遍野，生员们几近造了反。哪有黉舍要生员跑步的！？我们是读书人，不是要练习的赤佬！
见着这群读书人，道上行人不迭地抱拳鞠躬，这都是秀才老爷啊。这是要变天了么？如何秀才老爷也跟赤佬一样练习起来了？
“二百五！”
跟着儒学昌隆，周易垂垂被儒化的趋势也越来越较着。《十翼》托孔子之名，借周易谈立品处世，谈君子之德，这就给后代儒士借周易谈治国，聊天下，谈性命品德留下了接口。
打量着一片委靡的生员们，王安石《易象论解》的开篇语如火盆普通，在王冲心中回荡着。
“义理之易，各有所解，各说纷繁，但都托于象数之辨。如果没有象数的根本，就了解不到各说的真意，是以象数之易也不成忽视。”
再遇着了一个老者，这群读书人哗啦愣住，恭恭敬敬地给这赶着驴车筹办去城里卖炭的老头让路。老头吓得一个劲地叫使不得，不是王冲赶动了驴车，老头还要跟这帮人拦着路相互回礼，胶葛不休。
【2：八卦每卦有根基卦象，乾为天，兑为泽，如此等等，卦名是高低卦的卦象再加该卦主张。】
这两个数字各自对应八卦之一，以是要取八的余数。比方9和10，取余数为1和2，遵循八卦卦序，乾一兑二离散震四，巽五坎六艮七坤八，就获得了外卦和内卦，也即乾、兑。外卦在上，内卦鄙人，这就获得了一个复卦，也即周易第10卦，履卦，卦名为天泽履【2】。
“三百文，门生四人以内，问答也费精力。”
王冲摊开手掌，感受着雪花熔化的凉意，心说我也非常等候。
君子之道，始于自强不息，故于“乾”也，君子以自强不息。自强不息，然后厚德载物，故于“坤”也，君子以厚德载物。自强积善以有载也，乃能经纶，故于“屯”也，君子以经纶。
这么一来，就能大抵解读周易了。最后获得的复卦有卦辞，比方天泽履，卦辞是“履虎尾，不咥人，亨”，而变卦在初九爻，则有爻辞“初九，素履，往无咎”。
顾丰这么说着，浑浊的老眼第一次充满了对将来的渴盼。
“可惜邵子文已回果州了……”
而扬雄得其师，成都人严君平的开导，引儒学入易，自创《太玄经》，借周易大谈儒家义理。《太玄经》自创了一套体系，将近似周易的卦象卦辞与光阴对应，阐述六合变幻间所蕴的儒理，这就为易学义理派搭起了骨架。
周易不但有卦辞和爻辞，每条卦辞还附有《彖》、《象》、《系辞》，别的另有《白话》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，总称为《十翼》，传闻是孔子所著。
不过顾丰也很有商德，达成和谈了，就经心指导。
将近年关，在宝历寺到海棠渡之间，多了一幕让旁人颇觉新奇的场景。凌晨时分，百来名绑着襻膊，扎着袍摆的秀才在官道上群聚而奔。王冲王二郎领头，嘴里的骨哨短促地吹着，队尾另有壮汉压阵，喊着粗浑的号子：“1、1、一二一！”
见老头一手抚肚，一手捏腰，指头摩挲不断，王冲顿时明白过来，这老头在要学费呢，公然是顾八尺啊。
本着攥取统统附加代价的发卖精力，王冲也提出了附加前提，比如开列讲课纲领，供应参考书目，以及设定教书目标等等，听得顾丰老脸乱拧，大感这钱不好挣。