顾丰倒也没推托，王冲正要拜师，却听这老头又道：“这毕竟是私授，这个……”
“义理之易，各有所解，各说纷繁，但都托于象数之辨。如果没有象数的根本，就了解不到各说的真意，是以象数之易也不成忽视。”
扬雄以后，再有王弼引义理入易，但因儒学始终未昌，汉儒尊春秋，唐儒埋首经学，易学义理派也始终难见转机。
以胡瑗、孙复、李覯“宋初三先生”以及范仲淹和欧阳修为代表，易学义理派在庆积年代就已兴旺鼓起。而后的张载、二程、三苏、司马光、王安石都把易学当作了阐述本身学术的舞台，谁不治易，谁就无才，更谈不上立论。
顾丰公然是杂学，又谈起了象数之易。
大多数人都以易测命，占卜休咎，而对儒士来讲，易就是一门学问。巫祝期间虽早已闭幕，但对君权和民气的影响力却漫衍到了天文、星相、史官等范畴，而基于周易所立的休咎祸福瞻望看法更深切到了方方面面，雄师出征前都要搞搞占卜的情势。
就这么，王冲拉着宇文柏、鲜于萌、范小石入了伙。传闻此事，唐玮跟何广治也死皮赖脸地塞了出去，王冲又跟顾丰达成了弥补和谈，将唐玮、何广治列为旁听生，只收一百文。
“你小子，满肚子花花肠子，也罢，就定时候收。不过一百文……车夫载客十来里路就能得一百文，老儿这学问这般不值钱？”
打量着一片委靡的生员们，王安石《易象论解》的开篇语如火盆普通，在王冲心中回荡着。
这一鞠躬，百来号人边跑边抱拳回礼，脑袋、身材和手臂的行动整整齐齐，还投以谛视礼，惊得施礼的农夫和贩夫走狗一身是汗，打小都没遭过这报酬，同时受百多位秀才老爷的礼……
“可惜邵子文已回果州了……”
《周易》就在王冲的脑筋里，但他就如看天书，听了顾丰的讲解，才总算拿到开门的钥匙。
“二百五！”
“天行健，君子以自强不息！体格不健，心志也坚不了，从明天开端，跑步！”
这么一来，治事斋的生员们就如坠天国了。这个期间的蜀中远比王冲上一世冷，北风凛冽，课堂里摆了好几个炭盆都无济于事。多是富朱紫家出身的生员们个个手足发僵，神采发青。笼着袖子，抽着鼻涕，听课都艰苦非常，更别说写字答题。
见老头一手抚肚，一手捏腰，指头摩挲不断，王冲顿时明白过来，这老头在要学费呢，公然是顾八尺啊。
君子之道，始于自强不息，故于“乾”也，君子以自强不息。自强不息，然后厚德载物，故于“坤”也，君子以厚德载物。自强积善以有载也，乃能经纶，故于“屯”也，君子以经纶。
就如顾丰之前所言，义理之易是借周易抒发本身所主张的义理，是“周易注我”。而象数之易则是“我注周易”，诡计自周易八卦中寻得象数之理，由此窥破六合玄机。是以易学的象数派对周易本身研讨更加透辟，要学易，起码也要在象数上打下根本。
腊月二十八，如前几日一样，大队人马慢跑到了海棠渡，天空一片铅灰，纷繁扬扬的雪花飘落下来。
“嘿……还论时候呢？”
“易本系于象数，转为义理，自扬雄而始，扬雄，成都人！”
作为蜀人，顾丰当然着力推许蜀人，可听顾丰细谈，王冲也起了高傲之感，扬雄的确是牛人。在扬雄之前，搞周易的都是玩玄而又玄的象数之易。用顾丰的话说，象数之易就是鬼神之道，诡计借周易的象数解六合玄机，握休咎祸福于手，易相就是这么来的。
“三百文，门生四人以内，问答也费精力。”
这一套传统连绵下来，在王冲看来，周易几近就如《圣经》普通，对民气的影响根深蒂固，乃至于办甚么大事，不在周易里找到实际根据，就难以安身。