“盘古开天辟地，而后有三皇，三皇曰有巢、伏羲、神农，三皇以后乃有五帝……”
王冲扯扯嘴角：“使唤说不上，不过是指着他们心机略微齐齐，别给边事司扯后腿罢了。”
王冲没有就着一本书说到底，讲了几则出自山海经的典故后，又开讲《华阳国志》。这本书由东晋常璩所著，报告古梁州地区内的汗青变迁，风土情面。《尚书-禹贡》曰：“华阳黑水为梁州”。意为梁州是东起华山之阳，西至黑水之滨，包含后代的四川、云贵、甘肃、陕西乃至湖北一带。
“盘瓠？我们的盘瓠大王，汉人也认？”
基于实际，王冲绝无在西南推“改土归流”之心。只是有后代民族大一统的心机影响，对诸藩夷踞地自主这类状况有些不爽罢了。他很清楚，本身不成能超越汗青，一步到位。
这话说得含混，《承平御览》只是援引了《三五历纪》的说法，而盘古开六合和盘瓠为人祖这两件事也有不同，但对盘古的共尊倒是没错。
他再换了笑容：“即便真是汉人，也不如你们田氏与朝廷同心，更不如你们心慕王化。你身边阿谁夏大均，该是个汉家士子吧？”
严格的说，盘古和盘瓠不是一小我，不过除了后代民族史专家管帐较外，没人会去在乎，根基当作一回事。此时以盘古为源祖的说法，只在苗瑶等族里存在，中原汉民没这个观点，但作为神话渊源，却被文人用来补上《史记-五帝本纪》的先古传承。
这是把五帝之前的先祖头绪理了出来，说到“盘古”时，王冲用心发音含糊，近于“盘壶”，世人都是一愣。
王冲的西南策，真正企图是借徽宗朝时权臣乱政的机会，将朝廷之力分出一小股来，给这个汗青过程加点速。而所用的手腕，当然不是如元明清那般酷烈和直接，就是以利相诱，聚其合力罢了。
他所调集的藩夷，在以后几百年的风云变幻里，运气也随天下的运气起落，终究还是与中原融为一体，只是过程非常血腥。
王冲仿佛没重视到他们的神采窜改，自顾自隧道：“本官聚这十九家，是将大师与罗国辨别隔，让大师能与朝廷共进退。而你们在这十九家中更近朝廷，也要多多靠近，相互照顾。”
《山海经》自战国时成书，汉时补著，宋时传播的是晋时郭璞《山海经传》，讲六合玄黄，山海河湖，禽兽人俗，物产奇闻。
三人松了一口气，本来王冲是将他们两家拔出来特别照顾，这也算是分化之策吧。
夏大均点头：“少君曾说过，王提点故意进学，既有进士之志，娶藩夷女子为正妻这事，就有些骇异了。”
王冲说的是田忠嗣的亲卫，讲课时，唯有此人目光明朗，明显是对王冲所讲的几本书早有体味。
王冲总结道：“以是呢，即便我们五百年前不是一家，五千年前也是一家。”
他们族类并非所居之地的原主。对几百年乃至千年之前的汗青变迁知之甚少，这还是第一这么体系地熟谙本身脚下地盘的风云变幻。巴人，夔人，越人。一拨拨变迁，没哪一族能耸峙千年。
讲三本书，《山海经》、《华阳国志》和《史记》。
田忠嗣点头，很坦直隧道：“他本故意去夔州退学，父亲花了大力量才收下，跟着我来滋州，也是想看看管正之策对我们思州田氏到底有何大利。至于心慕王化……说穿了，也是为思州数万父老的生存。”
田忠嗣像是谈笑般隧道：“守正莫非觉得，拉拉八辈子也靠不上的亲戚，就能快意使唤他们？”
ps：1：宋时大理国的主体是白蛮，即厥后的白族，而罗国、罗殿等地则为乌蛮，明清时被称为“倮罗”。这两族的渊源有几种说法，但不管是本地土著，还是自青海藏地迁来的古羌氐人，都自成体系，不像苗瑶壮等族属于中原南迁一脉。