实际上在初期吠陀期间，这里的女性职位还是遍及较高的。她们不但能够插手部落大会，具有必然的权力，并且还能够参军，主持宗教典礼，乃至能够说是男女划一。但是从后吠陀期间，种姓轨制开端大肆鼓起。婆罗门教对女性的认知极其负面，僧侣们以为女性是哀痛的源泉，是不洁的，是伤害以及险恶的化身。
前两位的成绩还算是实至名归，当然全都来自高种姓的婆罗门，乃至连众所周知的草根数学家拉马努金一样来自婆罗门。连刹帝利和吠舍都甭想出头，更何况处于最底层的首陀罗了。
特蕾莎曾说过一句话：“我想，贫民接管本身的运气，分享基督的磨难，这是一件非常美的事。我信赖，贫民的磨难是对天下其别人极大的帮忙。”估计她真正的意义是别人穷才是真的美。
从进入南亚次大陆开端，高青峰发明孔雀王朝文明固然气力确切不弱，但是对在对待老百姓和僧侣的态度上还是有较着的辨别。这里可没有象神那样的保护者，在第一时候庇护琅勃拉邦古城以及澜沧王朝文明。以是入目所见和残破的安北国一样一片狼籍，还不如觉醒了三大文明的洪沙瓦底的环境好。
至于最后一名，传闻她在诺贝尔奖的汗青上，是最没有争议、最令人欣喜的得奖者，而实际上倒是西方文明一脉相承的包装技术下的产品。神汉文明有句话是听其言，观其行，是不是实至名归得看她做了甚么。
高青峰在巨象之上，看着加尔各答最为驰名的维多利亚记念馆，也是感慨万千。这个曾经的地标修建是为记念维多利亚女王即位六十周年而建的，成果女王死了二十多年才完工。其修建气势融会了西方文艺答复期间和莫卧儿气势，通体以红色大理石制作，表面宏伟。耸峙于大片的绿草地之上，仿佛一艘泛动在碧波上的白船。
《摩奴法论》中对于嫁奁也有规定：媳妇如果能带来充沛的财产，才会遭到尊敬，神就高兴。以是父亲就应当不吝统统代价供应女儿的统统需求，这是必必要实施的任务。敷裕家庭当然没题目，但是对于这片大陆上的泛博贫苦家庭来讲，女儿的嫁奁就变成了一个沉重的承担。乃至婆家在媳妇过门后还能够持续索要财物，最后导致女方家庭一贫如洗。